袖浦誓中偕そでがうらちかいのなかなか
清元 別題『袖浦誓仲偕』 桜田治助 述(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

白木屋のお駒と、手代に身をやつしていた侍尾花甚三(次郎兵衛)の、晴れて夫婦となった道行。「添われまいとて苦にすまいもの、命あればこそ花が咲く」と起こし、死ぬ覚悟から一転、紛失の刀も手に入り、甚三が元の侍に立ち返って、二人は川崎・雑色・蒲田・大森と東海道を下り、大師河原へ願ほどきのお礼参りに向かう。鈴が森の浜で、甚三が八百屋お七を引き合いに「今の女はまさかのときはさらば」とわざとじらすと、お駒はすがりついて、お屋敷の正月、若菜の祝儀の夜に百人一首の総踊りのあと恋文を交わした日からの仲を恨み、甚三はあやまって二人は抱き合う。めでたい道行だが、心中を思いとどまった二人の曲で、お七の処刑の地鈴が森にも触れる。
あらすじ
添われまいと苦にすることはない、命あればこそ花が咲く。お駒と次郎兵衛は死ぬ覚悟から一転して、今日は浮き立つ夫婦連れ。晴れてめでたい仲となり、川崎、雑色、蒲田の梅、大森の枕橋と、人目をはばかりながらも冷やかしを聞き流して、子持ちのしるしの数珠を襟に、麦藁細工や棕櫚の馬を土産に、いそいそと道行する。お屋敷勤めのころから言い交わし、子まである仲に持ち込まれた聟取りの話は、振り替わって二人の祝言となり、紛失の刀が手に入って、次郎兵衛は元の侍尾花甚三に立ち返った。これも願をかけたおかげと、大師河原へ参り、息災延命を祈る。川端のお祖師さまへ日に千遍の題目を唱えたお駒の願も叶った。大井、荒井が崎を過ぎて鈴が森、甚三はお七の話を引いて、ゆうべまで逢えずにいたら聟を桐ヶ谷へ送って噂になったろう、だが今の女はいざとなればさらばだ、とわざとじらす。お駒はすがりついて、お屋敷の正月、若菜の祝儀の夜の百人一首の総踊り、酒宴の紛れに恋のいろはを袖から袖へ言い交わし、二世も三世もと誓った仲ではないかと涙する。甚三はちょっとじらしただけと詫び、二人は差し障りのなくなった契りを喜び合う。
詞章と現代語訳
添れまいとて苦にせまいもの、命ありやこそ花が咲く、しよんがへ、そでにお駒と次郎兵衛が、死ぬる覚悟に引きかへて、今日は浮たる女夫連れ
〽添われまいとて苦にすまいもの、命あればこそ花が咲く、しょんがえ——。お駒と次郎兵衛は、死ぬ覚悟とは引き換えて、今日は浮き立つ夫婦連れ。
心も空もいつの間に、はれて目出度中となり、結句手に手も引かねて、跡や川崎ざうしきを、過ぎて蒲田に待たるゝ梅も、やがて笑顔で大森の、名さへ嬉しき枕橋〔合〕
心も空もいつの間にか晴れて、晴れてめでたい仲となり、かえって手に手も引きかねて、あとにする川崎、雑色を過ぎて、蒲田に待たれる梅も、やがて笑顔でほころぶ大森の、名さえ嬉しい枕橋——
水に二人が寐姿の、陽炎ふまだき竹火縄、吸付煙草も憚りと、岩井でそれと〔合〕三津五郎〔合〕イヨ大和屋に大和屋と、行きかふ人の仇口も、聞かぬふりして黄八丈、
水に映る二人の寝姿のような影、陽炎の立つにはまだ早い竹火縄。吸い付け煙草も人目をはばかると、言わずにそれと見つ(岩井・三津五郎)。「いよ大和屋、大和屋」と行き交う人の冷やかしも、聞かぬふりして黄八丈、
襟にかけたる水晶の〔合〕数珠も子持と〔合〕数々の、麦藁細工しゆろの馬ほんにおみやによいとや申す、よい此の春は何一つ、ふさぐことなき道行に、いそいそとして来りける
襟に掛けた水晶の数珠も子持ちのしるしと、数々の麦藁細工、棕櫚の馬——ほんにお土産によいと申す。よいこの春は何ひとつふさぐことのない道行に、いそいそとやって来た。
モシ次郎兵衛さん、互にひとつお屋敷に、勤めるうちから言ひかはし、子まであるその中へ、問ひ談合もある事か、私へ聟の相談も、ふりかはつてのお前と女夫
もし次郎兵衛さん、互いに同じお屋敷に勤めているうちから言い交わし、子まである仲へ、相談もなしにわたしへ聟取りの話——それが振り替わって、あなたと夫婦に。
サア白木屋の手代分も、紛失の刀が手に入つたれば、此の身も元の侍に、立ちかへつた尾花甚三
さあ、白木屋の手代という身分も、なくした刀が手に入ったので、この身も元の侍に立ち返った尾花甚三。
ほんにもうもう何もかも、一度にすんで此の様な、目出度い嬉しい事は御座んせぬ、これと言ふのも御願をかけた
ほんにもう、何もかも一度に片がついて、こんなにめでたく嬉しいことはございません。これというのも願をかけた——
サアそのお蔭ぢやと思ふ故、そなたと倶に二人連れ
さあ、そのおかげと思うので、そなたと一緒に二人連れで。
大師河原も有難き、光明真言真実に、女房大事と〔合〕今も尚、拝むは夜の厄難に、まけず息災延命と〔合〕祈るも廿六郷の〔合〕
大師河原もありがたい。光明真言をまことに唱え、女房大事と今もなお拝むのは、夜の厄難に負けず息災延命と——祈るも二十六夜、六郷の——
私は色に堅ぼつけ、あの川端の祖師さんへ、日に千遍のお題目、唱へて無理にお願を〔合〕かけしや袖の濡れた同士、思ふた通りこの様に、夫婦になつたも御利益と、
わたしは色恋には一途で、あの川端のお祖師さまへ、日に千遍のお題目を唱えて、無理にお願をかけたのも、袖の濡れた者どうし。思った通りこのように夫婦になれたのもご利益と、
お礼参りに又よくな、御願を結んだその足で、外へ参るはほうぼうと、定めしお叱りなされうが、片時傍を離るゝが、厭身な奴と男気に〔合〕
お礼参りに、また欲深な——願をほどいたその足でほかへ参るのは、あちこちと浮気なと、きっとお叱りなさろうが、片時もそばを離れるのが嫌な奴と、男気に、
うるさからうが一所にと、思ひ大井の中々に〔合〕深くも見ゆる〔合〕白浪の、荒井が崎を横になし、粗朶まだ寒き浜風も、松に音する鈴が森、
うるさかろうが一緒にと、思いは大井の、かえって深くも見える白波。荒井が崎を横に見て、粗朶にまだ寒い浜風も松に音を立てる鈴が森。
ほんに是まで此の磯へ、なき名を流せし其の内に、八百屋お七は恋故に、莟の花を夜桜と、こがれて散し果敢なさを、此の身に比べゆふべまで、可愛人丸桜にも、あひたきざくら逢はれずは〔合〕
ほんに、これまでこの磯へ無き名を流した人の中でも、八百屋お七は恋ゆえに、蕾の花を夜桜と焦がれて散らしたはかなさ。それをこの身に比べれば、ゆうべまで、かわいい人——人丸桜にも、逢いたい桜に逢えなかったなら、
どう塩竃と其の聟を、桐ヶ谷でもあらうなら、白木屋駒と江戸中へ、ひよんな噂の仇名草、
どうしようと、塩竈桜ならぬその聟を、桐ヶ谷へでも送るようなことになったら、白木屋お駒と江戸中に、とんだ噂のあだ名が立ったろう。
エヽ何をいはれぬ御親切、それは昔の伊達娘、今の女はどのやうな〔合〕義理約束があらうとも、まさかの時はおいさらば、いかに戸ざゝぬ御代ぢやとて、心にまでも情なしと、わざとじらしに乗せられて、
ええ、何を言われぬご親切——それは昔の伊達娘。今の女は、どんな義理や約束があろうとも、いざというときは「はい、さようなら」。いくら戸を閉ざさない泰平の御代だからといって、心にまで情けがないとは——と、わざとじらすのに乗せられて、
お駒はその儘すがりつき合いそりや〔合〕聞えませぬ甚三さん〔合〕お前と私がその中は、昨日や今日の事かいな〔合〕
お駒はそのまますがりついて、「そりゃ聞こえませぬ、甚三さん。あなたとわたしのその仲は、昨日や今日のことかいな。
まだお屋敷の奥勤、忘れもやらぬ正月の、しかも若菜の祝儀の夜、御ぜんがすぐに節付て、小倉の歌の総踊〔合〕
まだお屋敷で奥勤めのころ、忘れもしない正月の、しかも若菜の祝儀の夜。奥方さまがすぐに節をつけて、小倉百人一首の歌の総踊り。
天智天皇秋の田の〔合〕刈穂の庵の苫をあらみ我が衣手は露に濡れつゝ〔合〕
〽天智天皇、秋の田の、刈穂の庵の苫をあらみ、わが衣手は露に濡れつつ——
それから跡が御酒宴の、入乱たを幸ひに〔合〕恋のいろはを袂から、袖へ頼んで言ひかはし〔合〕二世も三世も先の世かけて、誓ひし中ぢやないかいな〔合〕
それからあとはご酒宴で、入り乱れたのを幸いに、恋のいろはを袂から袖へと頼んで言い交わし、二世も三世も先の世かけて誓った仲じゃないかいな。
それに今更気を知らぬ、常の女夫か何ぞそのやうに、そんな事を言ひさして、かこち涙ぞ誠なれ
それに今さら、気心も知れない並みの夫婦か何かのように、そんなことを言いかけて」と、恨み言の涙こそまことである。
アヽコレコレあやまつたあやまつた、今のは一寸じらしたもの、腹が立つたら堪忍しや堪忍しや
ああこれこれ、あやまった、あやまった。今のはちょっとじらしたまで。腹が立ったら堪忍しや、堪忍しや。
そんなら今言はしやんしたは
それでは、今おっしゃったのは——
嘘でなうてよいものかいの
嘘でなくてよいものかいの。
エヽ嬉しう御座んす
ええ、嬉しゅうございます。
互に抱き月代も、はやさし合の隈もなく、よみぢの契ぞ面白き
互いに抱き合う月代も、もう差し障りの陰もなく、よみじの契りぞ面白い。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。
原典に「桜田治助述」とある。原典の見出しに別題『袖浦誓仲偕』とある。
原典の長い行は、読みやすさのため読点や合方の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。「心も空も」の行を三段、「私は色に堅ぼつけ」から「かこち涙ぞ誠なれ」までの一行を十一段にした。
白木屋お駒と才三郎(ここでは尾花甚三)の話は、享保年間の白子屋お熊の事件をもとにした芝居の筋として知られる。この曲では二人は晴れて夫婦となり、死の場はない。
「川崎」「ざうしき(雑色)」「蒲田」「大森」「大井」「荒井が崎」「鈴が森」と東海道の地名を連ね、「大師河原」は川崎大師。「鈴が森」は八百屋お七が処刑された刑場で、「桐ヶ谷」は火葬場があった地。甚三はそれを引いてわざとじらす。
「岩井でそれと三津五郎」は「言はいでそれと見つ」に役者の岩井(半四郎)と(坂東)三津五郎を、「大和屋」はその屋号を掛けたと見た。初演の配役を詠み込んだものかは確かめられない。「廿六郷」は二十六夜と六郷を掛けたと見た。「人丸桜」「塩竃」は桜の名を掛ける。
「いかに戸ざゝぬ御代ぢやとて」「情なし」は、当ライブラリの清元「時鳥霽間の雲色」にもほとんど同じ形で出る。
台詞の話し手は原典に記されていない。呼びかけと受け答えから、お駒と甚三の詞を見分けて訳した。
語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「すがりつき合いそりや」(「合」は合方の記号の写し誤りかと見えるが、原典のまま)、「堅ぼつけ」(一途の意と見た)、「又よくな」(欲な、と見た)、「よみぢの契」(黄泉路の意とも読めるが、ここでは定めない)。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(いそ/\、もう/\、ほう/゛\→ほうぼう、コレ/\、あやまつた/\、堪忍しや/\)。
原典の用字「添れ」「浮たる」「寐姿」「厭身」「入乱た」はそのまま残した。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。