長唄

草たばねくさたばね

作詞者・作曲者・初演年不詳

⎙A4一枚に印刷できる詞章（PDF）開く・印刷・保存お稽古や舞台の予習に。A4横一枚にまとめてあります。

盂蘭盆の玉祭りに寄せた手向けの曲。櫛笥も鏡台もとりそろえ、灯籠の房のもつれるままに亡き人を思う。三つ瀬川の白波、萩の露と運んで、日の本の神々に祈り、女文の結び「かしく」で納める。

あらすじ

櫛笥も鏡台もとりそろえて、言葉には出さぬままの玉祭り。灯籠の房はばらばらと垂れ、もつれたまま解けずにいる軒の端。明けてゆく心を思いやれば、月とその影を映す鏡山。人が惜しんだ甲斐もなく、あの人はもう三つ瀬川の白波の向こう。同じ流れに散る萩の露も、わたしの涙も、みな男ゆえのこと。日の本の神々さまに祈って、末の世までもほかにないぞと、繰り言ながら申しあげる。返す返すも面影が立って、言うに言われぬわたしの涙。涙に濡れて墨の散る古い言葉を歌い、手向けのさまざまを、こう存じ上げます——かしく。

詞章と現代語訳

櫛笥くしげ鏡台きやうだいとりそろへ、言葉ことばに言いはぬ玉祭たままつり、灯籠とうろの房ふさのばらばら、もつれて解とけぬ軒のきのつま

櫛笥も鏡台もとりそろえて、言葉には出さぬままの玉祭り。灯籠の房はばらばらと垂れ、もつれたまま解けずにいる軒の端よ。

明あけの心こころを思おもひやる、月つきと影かげとの鏡山かがみやま、人ひとの惜をしみし甲斐かひもなく、いま三みつ瀬川せがは白波しらなみや

明けてゆく心を思いやる。月とその影を映す鏡山。人が惜しんだ甲斐もなく、あの人はいま三つ瀬川の白波の向こうよ。

同おなじ流ながれに散ちる萩はぎの、露つゆも涙なみだも男をとこゆゑ、世界せかいの心こころ

同じ流れに散る萩の、その露も、わたしの涙も、みな男ゆえのこと。それが世の心というものよ。

日ひの本もとの神々かみがみさまを祈いのりて、しせいもんくつされ、末すゑの世よまでもほかにないぞと繰くり言ごとながら

日の本の神々さまに祈って——「しせいもんくつされ」——末の世までもほかにはないぞと、繰り言ながら申しあげる。

返かへす返がへすも面影おもかげの、言いふに言いはれぬ我わが涙なみだ

返す返すも面影が立って、言うに言われぬわたしの涙。

濡ぬれて墨すみ散ちる古言ふるごとを歌うたふ、手向たむけのさまざまに存ぞんじまゐらせ候さふらふかしく

涙に濡れて墨の散る古い言葉を歌う——手向けのさまざまを、こう存じあげます。かしく。

詞章は『徳川文芸類聚』第十俗曲下所収『歌撰集』の本文（著作権消滅）により、繰り返し記号は読みやすく展開し、合方〔合〕の指示は省いた。

原典は総かな書きのため、読みやすさを考えて漢字を当てた箇所が多い。

「玉祭り」は盂蘭盆に亡き人の霊を迎えて祭ること。灯籠を掛け、供物を供える。

「三つ瀬川」は三途の川。ここは亡き人が渡ってしまったことをいう。

「櫛笥」は櫛や化粧道具を入れる箱。鏡台とともに、亡き人の身のまわりの品をとりそろえて供える心。

結びの「かしく」は女文（女性の手紙）の結語。この曲は手向けの文の体をとって納める。

「しせいもんくつされ」「世界の心」「明けの心」は語義が定かでないため原典のままとした。とくに「しせいもんくつされ」は誓紙・起請文にかかわる語かとも思われるが、確かめられないので手を加えなかった。

作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。