藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
長唄

春興鏡獅子しゅんきょうかがみじし

福地桜痴 作詞  三代目杵屋正次郎 作曲  明治二十六年(一八九三)三月初演

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春興鏡獅子 小姓弥生
小姓弥生

江戸城大奥の鏡開きの余興に、小姓の弥生が舞う。手にした獅子頭が意思とかかわりなく動きだし、後半は石橋の獅子の狂いとなる。

あらすじ

上の巻。樵歌牧笛の声が聞こえる人間万事さまざまの世を渡るなかで、世の恋草を余所に見て、私は下萌えを汲む春風に、花の東の宮仕え。忍ぶ便りも長廊下——されば結ぶの神代の昔、天の浮橋を渡りそめた女神男神の二柱。恋の根笹、伊勢の海士小舟、川崎音頭を口々に。本調子の音頭となって、人の心は花の露、濡れに濡れた鬢水の。二十歳の鬢の堅意地も、道理、御殿の勤めだからと人に謡われ、結いたての櫛の歯にまでかけられた平元結の高髷も、痒いところへ届かぬ平打ちの簪のように、届かぬ人に心をつながれて、人目の関の別れ坂。三下りに転じ、春は花見に心が移って山里の谷川の音を雨とばかり聞き、松の風。まことに過ぎてみれば半日の客であったのも、今の身の上には白雲。その折も過ぎて花も散り、青葉茂る夏木立。飛騨の踊りは面白い、早乙女が来れば苗代水や五月雨。初めての人にも馴染むはお茶よ、ほんにさ。恨みかこつのも、まことから真実。気に障ろうとは夢にも知らなかった。見るたび聞くたびに、憎らしいほど可愛い。朧月夜や時鳥。時しも今は牡丹の花が咲き乱れて、散るは散るは、散りくるは——ちりちりと散りかかるようで、面白くて寝られない。花を見て明かそう、花には憂さを打ち忘れて。二上りとなって、咲き乱れて風に香る花の波。来つれて連れて、顔は紅白薄紅に咲いて見せる、ちょうど二十日草の牡丹。牡丹に戯れる獅子の曲、まことに石橋のありさまは——三下り、その面はわずかにして苔は滑らかに谷は深く、下は泥犁も白波、音は嵐に響き合う。笙歌の花が降り、簫笛琴箜篌の音は夕日の雲に聞こえるであろう。目前の奇特はあらたかである。下の巻、胡蝶。世の中に絶えて花の香がなかったなら、我はどこに宿るべきか。浮世を知らずに草に寝て花に遊び、朝には露を情けの袖枕。羽の色にまがうものといえば、我にゆかりの深い牡丹の花。花のおだまき繰り返し、風に柳の結ぶ糸の、吹かぬその間が命であるものを。憎いつれない、その味さえも忘れかねつつ飛び交う中を、ぞっとそよいで隔てるのは科戸の神の嫉妬であろうか。よしや吉野の花よりも、我は羽風にこぼす白粉の、その面影のいとしさに、いよいよ思いは増す鏡。移る心や紫の色に出たか、恥ずかしながら——待つ甲斐もない松風が、花に薪を吹き添えて雪を運ぶか。おぼろげに我も迷うか、花の影。しばし木陰に休らった。大薩摩。それ清涼山の石橋は人の渡した橋ではない。法の功徳におのずから出現した橋であるから、しばらく待たせたまえ、影向の時節も今いくほどもなく過ぎはすまい。一下り、葉陰に休む蝶が風に翼をかわして飛びめぐる。獅子は勇んでくるくると。本調子、花に戯れ枝に臥し転び、まことにこの上ない獅子王の勢い——獅子の座にこそ直ったのであった。

詞章と現代語訳

〔上(小姓)・三下り〕

樵歌せうか牧笛ぼくてきの声こゑ、人間にんげん万事ばんじさまざまに、世よを渡わたり行ゆくその中なかに、世よの恋草こひぐさを余所よそに見みて

樵の歌、牧童の笛の声。人の世の万事はさまざまで、そのなかを渡り行くうちに——世の恋草はよそごとと見て。

我われは下したもえくむ春風はるかぜに、花はなの東あづまの宮仕みやづかへ、忍しのぶたよりも長廊下ながらうか

私は下萌えを汲むような春風のなかで、花の都・東の宮仕え。忍ぶ便りを託すにも長い廊下である。

されば結むすぶのそのかみや、天あまの浮うき橋はし渡わたり初そめ、女神めがみ男神をがみの二柱ふたはしら、恋こひの根笹ねざさの伊勢いせ海士小船あまをぶね、川崎かはさき音頭おんど口々くちぐちに

さても縁を結ぶといえば神代の昔、天の浮橋を渡りそめた女神と男神の二柱。恋の根笹に伊勢の海士小舟、川崎音頭を口々に。

〔本調子・音頭〕

人ひとの心こころの花はなの露つゆ、濡ぬれにぞ濡ぬれし鬢水びんみづの、はたち鬢びんの堅意地かたいぢも、道理だうり御殿ごてんの勤つとめぢやと

人の心は花の露のようにはかない。濡れに濡れた鬢水の——二十歳の鬢の堅意地も、道理、御殿の勤めなのだからと。

人ひとに謡うたはれ結ゆひたての、櫛くしの歯はにまでかけられし、平元結ひらもとゆひの高たかわげも、かゆいところへ平打ひらうちの

人に取り沙汰され、結いたての髪は櫛の歯にまで噂をかけられる。平元結の高髷も、痒いところへ届かぬ平打ちの簪のように——。

届とどかぬ人ひとにつながれて、人目ひとめの関せきの別わかれ坂ざか

手の届かぬ人に心をつながれて、人目という関所に隔てられる別れ坂である。

〔三下り〕

春はるは花見はなみに、心こころうつりて山里やまざとの、谷たにの川音かはおと雨あめとのみ、聞きこえて松まつの風かぜ、実げに過あやまつて半日はんじつの客かくたりしも

春は花見に心が移って、山里の谷川の音を雨とばかりに聞き、松を渡る風。まことに、過ぎてみれば半日の客であったのも——。

今いま身みの上うへに白雲しらくもの、其その折をり過すぎて花はなも散ちり、青葉あをば茂しげるや夏木立なつこだち

今の身の上には白雲がかかる。その折も過ぎて花も散り、青葉の茂る夏木立となった。

飛騨ひだの踊をどりは面白おもしろや、早乙女さをとめがござれば、苗代水なはしろみづや五月雨さみだれ、初はつの人ひとにも馴染なじむはお茶ちやよ、ほんにさ

飛騨の踊りは面白い。早乙女が来れば苗代水や五月雨。初めての人にもすぐ馴染むのはお茶よ——ほんにさ。

恨うらみかこつもな、実じつからしんぞ、気きにあたらうとは夢々ゆめゆめ知しらなんだ、見みるたび見みるたびや聞きく度たびに

恨み言をかこつのも、まことから出た真実。お気に障ろうとは夢にも知らなかった。見るたび、見るたび、聞くたびに——。

憎にくてらしいほど可愛かわゆさの、朧月夜おぼろづきよや時鳥ほととぎす

憎らしいほど可愛らしさが増す。朧月夜や、時鳥の声よ。

時ときしも今いまは牡丹ぼたんの花はなの、咲さくや乱みだれて、散ちるは散ちるは、散ちりくるは散ちりくるは

時しも今は牡丹の花が咲き乱れて、散るは散るは、散りくるは散りくるは。

散ちりくるはちりちりちり散ちりかかるようで、おもしろうて寝ねられぬ

散りくるは、ちりちりちりと散りかかるようで、面白くて寝ていられない。

花はな見みてあかそ、花はな見みてあかそ、花はなには憂うきを打うち忘わすれ

花を見て明かそう、花を見て明かそう。花に向かえば憂さも打ち忘れる。

〔二上り〕

咲さき乱みだれたる風かぜに香かのある花はなの波なみ、来きつれて連つれて、顔かほは紅白こうはく薄紅うすべにさいて

咲き乱れて風に香る花の波。連れ立って来て、その顔は紅白に薄紅を差して咲き。

見みするは、見みするは、丁度ちやうど廿日草はつかぐさ、牡丹ぼたんに戯たはむれ獅子ししの曲きよく、実げに石橋しやくけうの有様ありさまは

見せるは、見せるは——ちょうど二十日草、すなわち牡丹。その牡丹に戯れる獅子の曲。まことに石橋のありさまは——。

〔三下り〕

その面おもてわずかにして、苔こけ滑なめらかに谷たに深ふかく、下したは泥犁ないりも白波しらなみの、音おとは嵐あらしに響ひびき合あひ

その橋の面はわずかに細く、苔は滑らかで谷は深い。下は地獄かと思う白波、その音は嵐に響き合う。

笙歌しやうがの花はな降ふり、簫笛せうてき琴きん箜篌くご、夕日ゆふひの雲くもに聞きこゆべき、目前もくぜんの奇特きどくあらたなり

笙歌とともに花が降り、簫・笛・琴・箜篌の音は夕日の雲に聞こえるであろう。目の前の奇特はあらたかである。

〔下(胡蝶)・鼓唄〕

世よの中なかに、絶たえて花香はなかのなかりせば、我われはいづくに

世の中に、まったく花の香というものがなかったなら、我はどこに——。

〔本調子〕

宿やどるべき、浮うき世よを知しらで草くさに寝ねて、花はなに遊あそびてあしたには、露つゆを情なさけの袖枕そでまくら

宿るべきであろう。浮世を知らずに草に寝て、花に遊んで、朝には露を情けの袖枕とする。

羽色はねいろにまがふ物ものとては、我われに由縁ゆかりの深見草ふかみぐさ、花はなのおだまき、花はなのおだまき繰くり返かへし

この羽の色に見まがうものといえば、我にゆかりの深見草——牡丹の花。花のおだまき、花のおだまきを繰り返し。

風かぜに柳やなぎの結むすぶや糸いとの、ふかぬその間まが命いのちぢや物ものを、憎にくやつれなやその味あぢさへも

風に柳の結ぶ糸のように、風の吹かぬそのあいだこそが命であるものを。憎いこと、つれないこと——その味わいさえも。

わすれ兼かねつつ飛とび交かう中なかを、ぞつとそよいで隔へだつるは、科戸しなどの神かみの嫉ねたみかや

忘れかねつつ飛び交うそのあいだを、ぞっとそよいで隔てるのは、風の神・科戸の神の嫉妬であろうか。

よしや吉野よしのの花はなより我われは、羽風はかぜにこぼすおしろひの、その面影おもかげのいとしさに、いとど思おもいはます鏡かがみ

よしや吉野の花よりも、我は羽風にこぼす白粉の——その面影のいとしさに、いよいよ思いは増す。その「ます鏡」よ。

うつる心こころや紫むらさきの、色いろに出いでたか恥はづかしながら、待まつにかひなき松風まつかぜの

鏡に映る心か、それとも紫の色に出てしまったか。恥ずかしながら——待つ甲斐もない松風が。

花はなにたきぎを吹ふき添そへて、雪ゆきを運はこぶか朧おぼろげの、我われも迷まよふや花はなの影かげ、暫しばらく木陰こかげに休やすらひぬ

花に薪を吹き添えて、雪を運ぶのであろうか。おぼろげに我も迷うのか、花の影に。しばらく木陰に休らったのであった。

〔大薩摩〕

夫それ清涼山せいりやうざんの石橋しやくけうは、人ひとの渡わたせる橋はしならず

そもそも清涼山の石橋は、人が架け渡した橋ではない。

法のりの功徳くどくにおのづから、出現しゆつげんなしたる橋はしなれば、暫しばらく待またせ給たまへや、影向やうがうの時節じせつも今いまいく程ほどによも過すぎじ

仏法の功徳によって、おのずから出現した橋であるから、しばらくお待ちなさいませ。神仏の現れる時節も、今いくほどもなく過ぎはしますまい。

〔一下り〕

葉影はかげにやすむ蝶てふの、風かぜに翼つばさかはして飛とびめぐる、獅子ししは勇いさんでくるくるくると

葉陰に休んでいた蝶が、風に翼をひるがえして飛びめぐる。獅子は勇んで、くるくるくると。

〔本調子〕

花はなに戯たはむれ枝えだに臥ふし転ころび、実げにも上うへなき獅子王ししわうの勢いきほひ、獅子ししの座ざにこそなほりけれ

花に戯れ、枝に臥し転び——まことにこの上ない獅子王の勢い。ついに獅子の座にこそ直ったのであった。

この曲は詞章の出典が他と異なる。純邦楽詞章集に立項がないため、長唄勝重の曲解説ページ(https://www.katsuju.biz/post/kagamijishi)に掲げられた本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。本文の仮名遣いは同資料の表記に従っている。作詞の福地桜痴は明治三十九年(一九〇六)没で著作権は消滅している。

〔 〕で括った調子・段の名は同資料のまま。

明治二十六年(一八九三)三月、九代目市川團十郎により初演。江戸城大奥の鏡開きの余興に、小姓の弥生が舞を披露する。手にした獅子頭が弥生の意思とかかわりなく動きだし、後半は石橋物の獅子の狂いとなる。

上の巻の大半は、これより百五十年ほど前に成立した古曲「枕獅子」の詞章を下敷きにする。ただし枕尽くしの文句で傾城が踊る遊里趣味を團十郎が嫌ったため、福地桜痴が語句を改めた。「人目の関の別れ坂」は、枕獅子では「梯子あげやの別れ坂」であったという。

曲名の「鏡」は、江戸城の鏡開きと、髪結いにちなむ言葉尽くしに用いる化粧の鏡との両様を掛ける。「いとど思いはます鏡」の一句がその要。

本調子「人の心の花の露」以下は「川崎音頭」と呼ばれる。伊勢に近い川崎の遊郭で流行した民謡が、お伊勢参りの人々によって全国に広まったもの。

「深見草」「二十日草」はいずれも牡丹の異名。「科戸の神」は風を司る神。

「清涼山の石橋」は中国の霊山にあるという石の橋。文殊菩薩の浄土に通じるとされ、石橋物の獅子はここに現れる。

流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。