廓花対編笠さとのはなついのあみがさ
清元 本文の題名『〔よしや男のむかしを今に〕廓花対編笠』 三枡屋二三治 作(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

家の宝を紛失した落度を負う若衆・女之助と、館を出てそれに従う姫の、吉原の大門近くの土手をゆく道行。「世の中はうき事ばかり」と起こし、闇の夜の土手の霜、見返り柳、移り香の肌と肌へ運ぶ。大門口まで来て、女之助は「宝の詮議のため、そなたは館へ帰れ」と姫を帰そうとするが、姫は「たとえいずくの果てまでも」と離れない。この春の隅田の花見に物見の幕が仲人となった馴れ初め、繻子の袴と糸取りの戯れ唄、相合傘に春雨と続き、二上りの「ぬれてぬる夜のつゆしぐれ」から、宝さえ出れば元の身と、二人は手に手を取って急いで行く。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。
あらすじ
世の中は憂いことばかりという習いのなかを、名に橘の二人連れ。女之助の忍び路も、姫の思いはなかなかに。闇の夜、吉原近い土手の霜を踏み、見返り柳に風が誘う。大門口まで来て姫が「ここはまあ何という所です」と問えば、女之助は、むら雀の御判の紛失が自分の落度となったゆえ宝の行方を尋ねるのだ、そなたは館へ帰って父御に伝えよ、と言う。姫は、たとえいずくの果てまでもお供して詮議をと譲らない。女之助は、家の宝さえ手に入れば水も漏らさぬ仲になり家も立てたいと胸のうちに願い、それを言えずにいる。姫はこの春の隅田の花見に物見の幕が仲人をした馴れ初めを持ち出し、繻子の袴と糸取りの戯れ唄、相合傘の春雨とうたい交わす。宝さえ出れば元の身と、二人は手に手を取って土手を急いで行く。
詞章と現代語訳
世の中は〔合〕うき事ばかりはしたなき〔合〕事のみまさるならひとて、名に橘の二人づれ〔長地〕女之助か忍び路も、姫が思ひはなかなかに〔合〕
世の中は憂いことばかり、はしたないことばかりが増えるのが習いとて——名に橘の二人連れ。女之助の忍び路も、姫の思いはなかなかに。
心せかれて〔長地〕身ははれやらぬやみの夜も〔合〕よし原近き土手の霜〔合〕
心せかれて、身は晴れやらぬ闇の夜も、吉原近い土手の霜。
ふみもならはぬ道芝は、手にとりこゑを、よそに見て〔合〕
踏み慣れぬ道芝は、手に取り、声をよそに聞いて。
見かへり柳、風さそふ、誰がおもはくも、しらあやの〔合〕
見返り柳を風が誘う。誰の思惑も知らぬ、白綾の。
下着にものを思へとて
下着に物を思えとて。
うつり香さめぬ肌とはだ〔合〕
移り香の冷めない肌と肌。
人目思はで遊行に〔合〕旅人の井の名どころも聞てうれしき鶯の、まつにゑにしの妹背事初心らしくも来りける
人目も思わず遊行の旅人の、井の名どころも聞いてうれしい鶯の——松に縁の妹背事、初々しくもやって来た。
申し女之助さま、自らゆゑにあなたのうき難儀、館は出は出たれど、爰はマアなんといふ所でござんす
「申し、女之助さま。わたくしゆえにあなたは憂き難儀。館は出は出たけれど、ここはまあ、何という所でございます」。
ほんにうかうか来ごとは来たが、こゝは名にしおふ吉原の大門口、此程きびしき宝の詮議、むらすゞめの御判紛失も此身の落度となりし故
「ほんに、うかうかと来ることは来たが、ここは名に負う吉原の大門口。このごろ厳しい宝の詮議——むら雀の御判の紛失も、この身の落度となったゆえ」。
姫を件ひ宝の行衛尋ねんため、そなたはこれより館へ帰り、父御へ此事つたへてたも
「姫を伴って宝の行方を尋ねるため、そなたはこれより館へ帰り、父御へこの事を伝えてたもれ」。
イエイエみづからはあなたと共に、たとへいづくの果なりとお供申して宝の詮議を
「いえいえ、わたくしはあなたと共に、たとえいずくの果てなりともお供して、宝の詮議を」。
なんの女子のいらぬ事、こゝから先へかへりやかへりや
「なんの、女子のいらぬこと。ここから先は帰りや、帰りや」。
人やとがめん口のはに、〔長地〕かゝるつらさもおちどゆゑ、家の宝も手にいれば〔合〕水ももらさぬ筒井筒、家をも立てたき身の願ひ〔合〕
人が咎めもしようかと口の端に。このつらさも落度ゆえ。家の宝さえ手に入れば、水も漏らさぬ筒井筒の仲となり、家をも立てたいわが身の願い。
姫にはなんといはばしの、渡る思ひを打つけに、言はぬ心は恋のふち〔合〕
姫には何と言おうか——胸を渡る思いを打ち明けずにいる心は、恋の淵。
それとさとりて悋気坊、そりやマア何の事じやら
それと察して悋気坊——「そりゃまあ、何の事じゃら」。
今さらそんな謎かけて、一人こゝから帰れとは〔長地〕あの清元の浄瑠璃かなんぞのやうにいふたとて
「今さらそんな謎をかけて、一人ここから帰れとは。あの清元の浄瑠璃か何ぞのように言うたとて」。
ほんに思へば此春の、隅田のさくらの花見時〔合〕物見の幕が仲人して
ほんに思えば、この春の隅田の桜の花見時。物見の幕が仲人をして。
互に人目つゝましく、忍ぶ其目のうれしさか
互いに人目をつつしみ、忍んで見交わすその目のうれしさか。
わたしに船のかぢ枕、ぬれて寝よとのはんじものかたい、此手がすてられぬいたづら者じや〔二ノナガシ〕ないかいな〔合〕
わたしに船の楫枕、濡れて寝よとの判じ物か——固いこの手が捨てられぬ、いたずら者じゃないかいな。
其のお心にほだされて、はなれがたなき風情なり
そのお心にほだされて、離れがたい風情である。
風にきこゆる一ふしも、どこかゆかしきよそのりやう〔合〕
風に聞こえるひと節も、どこかゆかしい、よその「りやう」。
しゆすの袴のひだとるよりも〔合〕君の心がとりにくい、さりとはさりとは
繻子の袴の襞を取るよりも、あなたの心が取りにくい。さりとは、さりとは。
しづが伏屋で糸とるよりも、主の心がとりにくい、さりとはさりとは、実に誠と思はんせ、さてもにぎはし面白や〔合〕
賤の伏屋で糸を取るよりも、主の心が取りにくい。さりとは、さりとは。実に誠と思いなされ。さても賑やかで面白いことよ。
土手を通るは〔合〕たしかあいつにやあるまいか、いやいや違ふた、しぶ蛇の目〔合〕相合傘の、しつぽりとアレ春雨が降るはいな〔合〕
土手を通るのは、たしかにあいつではあるまいか。いやいや違うた——渋の蛇の目、相合傘のしっぽりと。あれ、春雨が降るわいな。
ふらくるさりとは気短かなちよつちよつと咄して行しやんせ、さりとは気短じかな
「ふらくる、さりとは気短かな。ちょっと、ちょっと話して行きなされ」。さりとは気短かな。
〔長地〕その古事のたはれうた、これもあたらしかしのうへ
その古い戯れ唄も、これも新しい、しかしのうえ。
ぬれてぬる夜のつゆしぐれ〔合〕おもや恋路はぬれによる〔合〕よいこのよいこの縁結びの、かぬゑにしの縁じやもの
濡れて寝る夜の露時雨。思えば恋路は濡れによるもの。よいこの、よいこの縁結び——叶わぬ縁も縁じゃもの。
宝出でなば元の身と、女之助は姫諸共いざと手に手を、上手づたひたどりたどりて急ぎ行く
宝さえ出れば元の身と、女之助は姫もろとも、いざと手に手を取って、上手づたいにたどりたどって急いで行く。
この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。本文の題名は『〔よしや男のむかしを今に〕廓花対編笠』。原典に「作者 三枡屋二三治」とある。
原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した。原典の長い行は、読みやすさのため句読点や合方の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。
台詞の話し手は、原典では役者の名で〔粂三郎〕〔羽左衛門〕〔粂〕〔羽〕と記されているので、内容から〔姫〕〔女之助〕に置き換えた。ただし冒頭の出の注記は〔羽左衛門/栄三郎出〕とあって、台詞の〔粂三郎〕と食い違う。どちらがどの役を勤めたかは原典からは確かめられない。
「むらすゞめの御判」は、紛失した家の宝の名と見られるが、どの狂言によるかは原典からは確かめられない。「筒井筒」は伊勢物語の幼馴染の仲、「見返り柳」は吉原の大門の手前の柳。「あの清元の浄瑠璃かなんぞのやうに」と、曲中で清元の名を出しておどける。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(なか/\、うか/\、イエ/\、かへりや/\、さりとは/\、いや/\、ちよつ/\、よいこの/\、たどり/\)。
原典の用字「はれやらぬ」「件ひ」(伴ひの意と見た)「行衛」「悋気坊」「いはばし」はそのまま残した。
語義や切り方を定めがたい箇所は原典のまま残した。「名に橘の二人づれ」、「手にとりこゑを」、「しらあやの下着」、「旅人の井の名どころ」、「まつにゑにし」、「いはばしの渡る思ひ」、「よそのりやう」、「ふらくる」、「あたらしかしのうへ」、「かぬゑにし」。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。