藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
長唄

廓丹前くるわたんぜん

二代目 杵屋勝三郎 作曲  安政四年(一八五七)五月  作詞者不詳

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廓丹前 仲之町の丹前姿
仲之町の丹前姿

菱川師宣の絵に写された丹前姿の伊達者を今に写し、吉原の起こりから初春・桜・七夕・八朔・仁和賀・大晦日までの年中行事を尽くして、揚屋入りで納める。

あらすじ

俳優の昔を今に写す絵、及ばぬ筆ながら菱川師宣にならって——寛闊な出立ちの廓通い、姿を彩る丹前は、今日が晴れの初舞台。よしや男と名に高い、富士の白柄もまばゆく、紫匂う筑波根の色。腰巻羽織で六法を振り、振り込む奴の、酒ならねじ切りの色上戸。恋の取り持ちはしてこい、まかせろ——花にも優る伊達な風俗。そもそも廓の始まりは、遠く元和四年のこと。庄司何某が禰宜町へ五つの町を開いてより、揚屋の数も大門に三千楼の色競べ。まず初春の飾り夜具、蓬莱山と夕まぐれ、千本の桜咲く仲の町。翳す扇に目せき笠、「こいよねい」と一声を掛けた時鳥。お供帰りの酒機嫌に謡う小唄の土手節。かかる山谷は草深いけれど、君の住まいと思えばよしや、玉の台も愚かなもの。よその見る目も厭わない私だよ、お笑いなさるな名が立つに。姿見かえる葉柳の、結んで解いた雲の帯。掛けた屏風の雀形、比翼枕の暁に、鵲の渡す天の川。星を待つ辻占茶屋で、七夕さんのころび寝も、きぬぎぬ早い草の市。軒端を照らす花灯籠、その八朔の白襲ね。雪の素顔に鉢巻しゃんと、月に仁和賀の勢い獅子——「やあ締めろやれ」。締めて寝た夜は枕が邪魔よ、可愛い可愛いの相槌の音。よいよい、よいやなあ。やれこれこれは手がそれたか、いとしければこそ、おいどをちっくり叩いた。そこで締めろ中綱。よく咲き揃う花紅葉、秋葉祭の冬が来て、門に松竹、年の関。大晦日の大神楽、狐で浮かせ、浮かれ浮かるる浮き拍子。まことに全盛は闇の夜も、吉原ばかりが月と花。柳の廓を寿いで、めでたく揚屋に入ったのであった。

詞章と現代語訳

俳優やくしやむかしいま写絵うつしゑや、およばぬふで菱川ひしかはの、寛闊くわんかつ出立いでたち廓通くるわがよひ、姿すがたいろど丹前たんぜんは、今日けふはれなる初舞台はつぶたい

役者の昔を今に写した絵——及ばぬ筆ながら菱川師宣にならって描く、寛闊な出立ちの廓通い。その姿を彩る丹前は、今日が晴れの初舞台である。

〔二上り〕

よしやをとこたかき、富士ふじ白柄しらつかまばゆくも、むらさきにほ筑波根つくばね

よしや男と名に高い——富士の雪のように白い柄の大小もまばゆく、紫の匂い立つ筑波根の色。

腰巻羽織こしまきばおり六法ろつぱうに、つてふりむ、やつこのこのこの、さけならねぢきり、いろ上戸じやうご

腰巻羽織で六法を踏み、振って振り込む奴の——酒ならねじ切り、いや色の上戸よ。

こひ取持とりもちしてこいまかせろ、しよんがえ、はなにもまさ伊達だて風俗ふうぞく

恋の取り持ちはしてこい、まかせろ、しょんがえ——花にも優る伊達な風俗よ。

そもそくるわはじまりは、とほ元和げんなツのとし庄司しやうじ何某なにがし禰宜町ねぎちやうへ、いつツのまちひらきてより

そもそも廓の始まりは、遠く元和四年のこと。庄司何某が禰宜町へ五つの町を開いてより。

揚屋あげやかず大門おほもんに、三千楼さんぜんろう色競いろくら

揚屋の数も大門のあたりに立ち並び、三千楼の色競べ。

初春はつはる飾夜具かざりやぐ蓬莱山ほうらいさんゆふまぐれ、千本せんぼんさくらなかちやう

まずは初春の飾り夜具、蓬莱山の飾りに暮れてゆく夕まぐれ。千本の桜が咲く仲の町。

かざあふぎせきがさ、コイヨネイとひとこゑを、ほぞんかけたる時鳥ほととぎす

翳す扇に目せき笠。「こいよねい」と一声を掛けた——ほぞんかけたる時鳥よ。

ともがへりの酒機嫌さかきげんうた小唄こうた土手節どてぶし

お供を帰しての酒機嫌に、謡う小唄の土手節。

かかる山谷さんや草深くさぶかけれど、きみ住家すみかおもへばよしや、たまうてなもおろかでござる

このあたりの山谷は草深いけれど、あなたの住まいと思えばよしや、玉の御殿も愚かなものでございます。

余所よそもいとはぬわれぢやよ、おわらひやるなつに

よその見る目も厭わない私ですよ。お笑いなさるな、名が立ちますから。

姿見すがたみかへる葉柳はやなぎの、むすんでいたくもおび

姿を見かえる葉柳の、結んでは解いた雲の帯。

けし屏風びやうぶ雀形すずめがた比翼枕ひよくまくらあかつきに、かささぎわたあまがは

立て掛けた屏風の雀の絵、比翼枕の暁に——鵲の渡す天の川。

ほし待合まちあひのつじうら茶屋ぢややに、七夕たなばたさんのころびも、きぬぎぬはやくさいち

星を待ち合わせる辻占茶屋で、七夕さんのころび寝も——きぬぎぬの別れの早いこと、もう草の市である。

軒端のきばらす花灯籠はなどうろう、その八朔はつさく白襲しろがさ

軒端を照らす花灯籠。そして八朔の白襲ね。

ゆき素顔すがほ鉢巻はちまきしやんと、つき仁和賀にはかいきほ獅子じし、やアめろやれ

雪のような素顔に鉢巻をしゃんと締めて、月に映える仁和賀の勢い獅子——「やあ、締めろやれ」。

めてまくら邪魔じやまよ、ヤア可愛かはい可愛の相槌あひづちおと、ヨイヨイ、ヨイヤナア、エイエイ、エイヤナア

締めて寝た夜は枕が邪魔よ。やあ、可愛い可愛いの相槌の音——よいよい、よいやなあ、えいえい、えいやなあ。

やれこれこれはがそれたか、いとしけりやこそ、おいどをちつくりたたいた、ヨイヨイ、ヨイヤナア、よいとな、やアめろやれ

やれ、これこれ、手がそれたか。いとしければこそ、おいどをちっくり叩いたのさ。よいよい、よいやなあ、よいとな——やあ、締めろやれ。

よいサよいサよいこれはのサ、そつこでめろ中綱なかづな

よいさ、よいさ、よいこれはのさ——そこで締めろ、中綱を。

よく咲揃さきそろ花紅葉はなもみぢ秋葉祭あきばまつりふゆて、かど松竹まつたけとしせき

よく咲き揃う花に紅葉、秋葉祭が過ぎて冬が来て、門には松竹、年の関。

大晦日おほみそか大神楽だいかぐらきつねかせ、うかれかるる浮拍子うきびやうし

大晦日の大神楽、狐の舞で浮かせて——浮かれ、浮かるる浮き拍子。

全盛ぜんせいやみも、吉原よしはらばかりつきはな

まことに全盛というものは、闇の夜であっても——吉原ばかりが月と花である。

やなぎくるわ寿ことほぎて、目出度めでた揚屋あげやりにける

柳の廓を寿いで、めでたく揚屋へ入ったのであった。

詞章は長唄勝重の曲解説(歌詞掲載)により、繰り返し記号は読みやすく展開した。詞章集には立項がない。

「丹前」は江戸の湯女風呂に通う伊達な男の風俗をいい、それを写した所作事を丹前物という。既存の高砂丹前・住吉丹前と同じ系統。

「菱川」は浮世絵の祖とされる菱川師宣。その絵に写された昔の風俗を今に写すという趣向。

「寛闊」は派手で大様なさま。

「富士の白柄」は白木の柄の大小。伊達者の差し料をいう。「紫匂ふ筑波根」は江戸紫に、江戸から望む筑波山を掛ける。

「腰巻羽織」は武家の略装。「六法」は肩をいからせて手足を大きく振る歩き方。

廓の起こりは元和四年(一六一八)、庄司甚右衛門が幕府の許しを得て開いた元吉原による。詞章は町の名を「禰宜町」とする。

「揚屋」は遊女を呼んで遊ぶ家。「仲の町」は吉原の大通りで、春には桜を植え並べた。

「目せき笠」は顔を隠すためにかぶる編笠。「土手節」は日本堤のあたりで唄われた俗謡。「山谷」は吉原に近い地名。

「玉の台」は立派な御殿。「玉の台も愚か」は、それにも勝るという言い方。

「鵲渡す天の川」は七夕。「草の市」は盆に供物を売る市で、七月十二、十三日ごろ。「花灯籠」は吉原の玉菊灯籠。

「八朔の白襲ね」は八月一日に吉原の遊女が白無垢を着て道中した行事。

「仁和賀」は吉原俄。八月に行われた廓の催しで、勢い獅子などの出し物が出た。「締めろ」はその掛け声。

以下、秋葉祭・門松・大晦日の大神楽と、廓の年中行事を一年分尽くして結ぶ。

「柳の廓」は吉原の見返り柳にちなむ呼び名。

作詞者は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。