子守こもり
清元 変化物としての題『大和い手向五字』 増山金八 述 作曲者・初演年不詳

赤子を背負った子守娘の一日を描く、愛らしい小品。五変化の一段である。鳶に油揚をさらわれて転び、膝を擦りむいて泣く赤子をあやす場から起こし、「お月様いくつ、十三七つ」の子守唄になる。まだ年若い山出しの娘の口から、思う人を諦めきれない胸の内、金比羅様への願掛けと、恋心がこぼれる。人形店の見立て売りをはさみ、後半は聞き覚えの唄尽くし——甚句、有松の藍絞りと鳴海の地口、盆踊り、越後の新潟の唄、松前の名産づくし。結びはまた鳶奴にとろろを狙われて、子を引きかたげて豆腐屋へ急ぐ。子どもと子守娘のいる、暮らしのなかの一場面をそのまま写した曲。
あらすじ
おやっ、かな。何としょえ。あいたたたた。膝頭を擦りむいた。憎い鳶め、油揚をさらった。ああ、ああ、泣くな、よい子じゃ。こんな物やろうな。お月様いくつ、十三七つ。まだ年やいかぬ、山出しが。私やどうでもこうでも、あの人ばかりは諦められぬ。じゃによって、讃岐の金比羅さんへ、願でも掛けましょうか。仇口の花さえ咲かぬ生娘の、枝なり振りもぶっきら棒。鼻緒切らして片々提げて、かっくりそっくり幼子おろして、これからは。並べ立てたる人形店。さあさあ、さあ、安売りじゃ。何でもかでも選り取りじゃ。緑は禿、紅は花の姿の姉様を。口説き文句は浄瑠璃で、聞き覚えたをそのままに。ほんに思えば後の月、宵庚申の日待ちの夜。甚句踊りや小唄節、数ある中にこなさんの、お江戸で言わば勇み肌。好いた風じゃと背戸やから、見かじり申して、なまなかに、気も有松の藍絞り。色に鳴海と打ち明けて、晩げ忍んで来なさるならば、これな、うれしかろうではないかいな。なぜと浮かれて座頭の坊。冴えた月夜に闇市ではないかいなあ。闇市なりゃこそ真っ黒な、炭屋のお客と行くわいな。座敷で何を弾んすえ。盆の踊りになまめかし。お前越後か、私も越後。お国訛が出てならぬ。新潟出る時、涙で出たが、今は新潟の夢も見ぬ。おおい船頭さんよ、手漕がんせの。戻りに鯨でも積んでごんせの。踊り踊らば品よく踊れ。品のよいのを嫁に取ろ。松前殿様持ち物は、烏賊、蛸、海鼠、ちんの魚。寄らしゃんせ、面白や。またも鳶奴、とろろとは。太い奴と豆腐屋へ、子を引きかたげて急ぎ行く。
詞章と現代語訳
オヤツかな、何としよへ、アイタヽヽヽ〔合〕膝頭をすりむいた〔合〕につくい鳶面、油揚さらふた、アヽアヽ泣くなよい子ぢや、こんな物やろな〔合〕
おやっ、かな。何としょえ。あいたたたた。膝頭を擦りむいた。憎い鳶め、油揚をさらった。ああ、ああ、泣くな、よい子じゃ。こんな物やろうな。
お月様いくつ、十三七つ〔合〕まだ歳やいかぬ〔合〕山だしが〔合〕
お月様いくつ、十三七つ。まだ年やいかぬ、山出しが。
私やどうでもかうでも、あの人許はあきらめられぬ、ぢやに由て、讃岐の金比羅さんへ、願でも掛けませうか
私やどうでもこうでも、あの人ばかりは諦められぬ。じゃによって、讃岐の金比羅さんへ、願でも掛けましょうか。
仇口の花さへ咲ぬ生娘の、枝なりふりもぶつきら棒〔合〕鼻緒切らして片々さげて、かつくりそつくり幼児おろしてこれからは〔合〕
仇口の花さえ咲かぬ生娘の、枝なり振りもぶっきら棒。鼻緒切らして片々提げて、かっくりそっくり幼子おろして、これからは。
並べたてたる人形店、サアサアサア安売ぢや、何でも彼でも選取ぢや〔合〕緑は禿紅は〔合〕花の姿の〔合〕姉さまを〔合〕口説文句は浄瑠璃で、聞覚えたを其儘に
並べ立てたる人形店。さあさあ、さあ、安売りじゃ。何でもかでも選り取りじゃ。緑は禿、紅は花の姿の姉様を。口説き文句は浄瑠璃で、聞き覚えたをそのままに。
ほんに思へばあとの月、宵庚申の日待の夜、甚句踊や小唄節、数ある中にこなさんの、お江戸で言はゞ勇み肌、好いた風ぢやと背戸やから、見かじり申してなま中に〔合〕気も有松の藍絞〔合〕
ほんに思えば後の月、宵庚申の日待ちの夜。甚句踊りや小唄節、数ある中にこなさんの、お江戸で言わば勇み肌。好いた風じゃと背戸やから、見かじり申して、なまなかに、気も有松の藍絞り。
色に鳴海とうち明て〔合〕晩げ忍んで来めさるならば、コレナ嬉かろでは〔合〕ないかいな〔合〕
色に鳴海と打ち明けて、晩げ忍んで来なさるならば、これな、うれしかろうではないかいな。
何故と浮れて座頭の坊〔合〕
なぜと浮かれて座頭の坊。
冴えた月夜にやみ市ではないかいなア〔合〕やみ市なりやこそ真黒な〔合〕炭屋のお客とゆくわいな〔合〕座敷で何を弾んすへ、盆の踊になまめかし
冴えた月夜に闇市ではないかいなあ。闇市なりゃこそ真っ黒な、炭屋のお客と行くわいな。座敷で何を弾んすえ。盆の踊りになまめかし。
お前越後か私も越後、お国訛が出てならぬ
お前越後か、私も越後。お国訛が出てならぬ。
新潟出る時涙で出たが〔合〕今は新潟の夢も見ぬ〔合〕オヽイ船頭さんよてかんせの、戻に鯨でも積でごんせの〔合〕
新潟出る時、涙で出たが、今は新潟の夢も見ぬ。おおい船頭さんよ、手漕がんせの。戻りに鯨でも積んでごんせの。
踊をどらば品よく踊れ〔合〕品のよいのを嫁にとろ〔合〕
踊り踊らば品よく踊れ。品のよいのを嫁に取ろ。
松前殿様持物は、烏賊蛸海鼠ちんの魚〔合〕
松前殿様持ち物は、烏賊、蛸、海鼠、ちんの魚。
寄らしやんせ面白や
寄らしゃんせ、面白や。
またも鳶奴とろゝとは、太い奴と豆腐屋へ、子を引かたげて急ぎ行く
またも鳶奴、とろろとは。太い奴と豆腐屋へ、子を引きかたげて急ぎ行く。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。
変化物としての題は『大和い手向五字』(やまとがなたむけのいつもじ)。原典の本文には「〔五変化の内〕子守」とある。増山金八 述。作曲者・初演年は原典に記載がない。
「お月様いくつ、十三七つ」は子守唄の定型。当ライブラリでは玉兎にも同じ文句が出る。
「山だし」は在所から出てきたばかりの奉公人。子守は年少の娘が勤める奉公で、この曲の主人公もまだ年若い。
「気も有松の藍絞」「色に鳴海と」は、尾張の有松絞り・鳴海絞りの名産に「あり」「鳴る」を掛けた地口。
後半は聞き覚えの唄尽くし。甚句、盆踊り唄、越後の新潟の船唄、松前の名産づくしと、諸国の俗謡を続けて取り込む。娘が奉公先で耳にした唄をそのまま口ずさむ、という趣向である。
「鳶に油揚をさらわれる」は不意に大事なものを横取りされることの譬え。冒頭と結びの二か所に出て、曲を結ぶ枠になっている。
語義の定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「かつくりそつくり」、「見かじり申して」、「ちんの魚」、「とろゝとは」(とろろと、鳶が狙う「取ろ」を掛けるか)。「てかんせ」は手漕がんせの意と解した。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。