長唄

土蜘つちぐも

作詞者・作曲者・初演年不詳　　松羽目物　　能『土蜘蛛』による

⎙A4一枚に印刷できる詞章（PDF）開く・印刷・保存お稽古や舞台の予習に。A4横一枚にまとめてあります。

病に伏す源頼光のもとへ、夜更けに童の姿をした化生が現れる。子供遊び尽くしの問答でなごませておいて、不意に寝所を襲う。渡辺綱と坂田公時が防ぎ、化生は切髪を残して消え失せる。

あらすじ

浮き立つ雲の行方は風の心にまかせるほかない。ここに消え、かしこに結ぶ水の泡のように、浮世をめぐる身であることよ。人知れぬ心は重く、恨む方もない袖を片敷いて侘びる夜詰め——多田の御所では武将源頼光公が病に伏し、手を尽くした看病も甲斐なく、鬼をもあざむく武士たちが思いに沈んでいる。小夜嵐が身にしみるほど物凄く、宿直の武者が眠気覚ましに煙管をとる。折しも丑三つ時、しんしんと更けわたる夜に、切禿の京人形のような童が現れ、ちょこちょこと歩み寄って茶を差し出す。優しい童よ、そなたは誰の子かと問えば、月の澄む軒端にかかる笹蟹のような、あるかなきかの身と答える。お月様いくつ、十三七つ——雲がかかれば風が吹き払う。凧の糸が伸びて天となり、切れて落ちれば地となる。隠れんぼの始まりは天の岩戸、雛の祭は嫁入りの手習い、幟や菖蒲刀は武芸の始め。赤貝馬をしゃんしゃんと乗りこなし、上手が乗ったかと囃すうち、化生はたちまち頼光の寝所を目がけて襲いかかる。公時と貞光が袖袂で支え止めるが、ここに現れかしこに失せる自在の振舞。刀を抜き連れて払えば、突き止めるいとまもなく、切髪を残して姿は消え失せたのであった。

詞章と現代語訳

浮うきたつ雲くもの行衛ゆくゑをや、浮きたつ雲の行衛をや、風かぜの心こころにまかすらん

浮き立つ雲の行方は——ただ風の心にまかせるほかないのであろう。

〔本調子〕

爰ここに消けし彼処かしこに結むすぶ水みづの泡あわの

ここに消え、かしこに結ぶ水の泡のように。

浮世うきよにめぐる身みにこそありけれ

この浮世をめぐりゆく身であることよ。

実げにや人知ひとしれぬ、心こころは重おもき小夜衣さよごろもの、恨うらみん方かたもなき袖そでを

まことに人知れぬ心は重く、小夜衣のようにその重さを負って——恨みようもない袖を。

片敷かたしきわぶる御夜詰おんよづめは、君きみが守護しゆごなす両勇士りやういうし、実げに唯ただならぬ多田ただの御所ごしよ

袖を片敷いて侘びる夜詰めの守り——主君を守護する二人の勇士。まことにただならぬ気配の、多田の御所である。

武将ぶしやう源みなもとの頼光公らいくわうこう、御心地おんここち例れいならず、医祷いたう百計ひやくけいたゆみなく、取々とりどりさまざまと意労いらう尽つくして夜昼よるひるの、界さかひも知しらぬ粧よそほひの、心尽こころづくしに身みをせめて、鬼おにをあざむく武夫ものゝふの、思おもひに沈しづむばかりなり

武将源頼光公はご病気が常ならず、医薬も祈祷もあらゆる手を尽くし、あれこれと心を砕いて、夜と昼の境も分からぬありさま。心尽くしに身を責めて、鬼をもあざむくほどの武士たちが、ただ思いに沈むばかりである。

小夜嵐さよあらし身みに入いる程ほどに物凄ものすごく、宿直とのゐの武者むしやも扨さてこそと、眠気覚ねむけざましに取とる煙管きせる、火皿ひざらの煙けむり立登たちのぼる、折をりしも丑三うしみつ頃ごろにしんしんと、更ふけ渡わたる夜よも烏羽玉うばたまの

小夜嵐が身にしみるほど物凄く、宿直の武者もさてはと身構える。眠気覚ましに取る煙管、火皿の煙が立ちのぼる。折しも丑三つ時、しんしんと更けわたる、烏羽玉の夜——。

〔二上り〕

切禿きりかむろ都育みやこそだちの京人形きやうにんぎやう

切禿の髪をした、都育ちの京人形のような童が。

ちよこちよこ歩あゆむ後紐うしろひも、お茶ちやの通かよひのにこにこにこと

ちょこちょこと歩む後ろ紐。お茶を運びながら、にこにこにこと。

合点がつてん合点しほのめかぶり振ふり振りふらぬ間まに、摘つみて置おけとは

合点、合点と頷いて、かぶりを振り、振り、振らぬうちに——摘んでおけとは。

拇おやの尾山をやまの、春はるの若草わかくさ茶ちやの木きの事ことよ

親指ならぬ尾山の、春の若草——それは茶の木のことであるよ。

ちやちやに浮うしてやつこの、ちやちやに浮してやつこの、此この茶ちや参まゐろと差さし出だす

ちゃちゃに浮かせて、やっこの——さあこのお茶を召し上がれと差し出す。

〔本調子〕

偖さても優やさしき童わらべと、顔かほしげしげと打詠うちながめ、そは誰人たれびとの子こなるぞや

「さても優しい童よ」と、その顔をしげしげと眺めて——「そなたは誰の子であるか」。

月つきの澄すむ軒端のきばにかかるささ蟹がにの、ありやなしやの身みを如何いかに

「月の澄む軒端にかかる笹蟹——あるかなきかのこの身を、どうお尋ねになりましょう」。

其その月つきの数かず覚おぼえばか

「ではその月の数を覚えているか」。

さればいな

「さようでございますね」。

お月つきさまいくつ

「お月さまいくつ」。

十三七じふさんななつ

「十三、七つ」。

雲くもかかれば

「雲がかかれば」。

風かぜをもつて吹払ふきはらう

「風をもって吹き払う」。

大千世界だいせんせかいはさて如何いかに

「では大千世界はどうか」。

オヽ夫それこそは凧たこ

「おお、それこそは凧」。

清きよくすめるに誑たぶらかされて、伸のばせば伸のぶる糸筋いとすぢの、棚引たなびき登のぼつて天てんとなり

清く澄んだ空にたぶらかされて、伸ばせば伸びる糸筋が、たなびき登って天となり。

切きれて落おつれば

「切れて落ちれば」。

地ちと成なりぬ

「地となる」。

又また隠かくれん坊ばうの始はじまりは

「では隠れんぼの始まりは」。

遠とほつ神代かみよのその昔むかし

「遠い神代のその昔」。

天あまの岩戸いはとにかくれんぼ

「天の岩戸に隠れんぼ」。

今いまに伝つたへて神国しんこくの

「今に伝えて、この神の国の」。

子供遊こどもあそびとなりにけり

「子供の遊びとなったのである」。

雛ひなの祭まつりは

「では雛の祭は」。

嫁入よめいりの手習てならひ

「嫁入りの手習い」。

幟のぼり甲かぶとや菖蒲打しやうぶうち、しやうぶ刀がたなは如何いかに、しやうぶ刀は如何に

「では幟や甲、菖蒲打ち、菖蒲刀はどうか、菖蒲刀はどうか」。

夫それは武芸ぶげいの始はじめなり、駒こまの手綱たづなをこれこれかう取とつて

「それは武芸の始めである。駒の手綱をこれこれ、こう取って」。

赤貝馬あかがひうまのしやんしやんしやん、しやんと乗のつては手綱たづなかいくりかいくり、轡くつわの音おとはりんりんりん

赤貝馬のしゃんしゃんしゃん。しゃんと乗っては手綱をかいくり、かいくり。轡の音はりんりんりん。

天晴あつぱれお馬うまの

「あっぱれお馬の」。

上手じやうずと

「上手と」。

上手じやうずが

「上手が」。

乗のつたか

「乗ったか」。

乗のつたぞ

「乗ったぞ」。

しとしとしと

しとしとしと。

それそれそれと

それ、それ、それと——。

化生けしやうは忽たちまち頼光らいくわうの、寐所ねどころを目めがけ入いらんとす

化生はたちまち頼光の寝所を目がけて襲いかかろうとする。

こわ心得こころえずと公時きんとき貞光さだみつ、ささへ止とむる袖袂そでたもと、かいくぐりかいくぐり

これは容易ならぬと、公時と貞光が袖袂で支え止める。その手をかいくぐり、かいくぐり。

此処ここに現あらはれ彼処かしこに失うせ

ここに現れ、かしこに失せ。

業通自在ごふつうじざいの其その振舞ふるまひ

自在の神通力さながらのその振舞い。

ヤア小癪こしやくなと無二無三むにむさんに、一度いちどに刀かたな抜ぬつれて払はらへば

「やあ小癪な」と無二無三に、一度に刀を抜き連れて払えば。

後のちに

あとには。

有明ありあけの突止つきとめんにもゐもためず、ねらひもためず切髪きりがみの、姿すがたは消きえて失うせにけり、姿は消えて失せにけり

有明の月の下、突き止めるいとまも、狙いを定めるいとまもなく——切髪を残して、その姿は消え失せたのであった。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開し、合方〔合〕の指示は省いた。底本に「烏羽王」とあるのを、振り仮名「うばたま」に従い底本の注記どおり「烏羽玉」に改めた。

能『土蜘蛛』による松羽目物。病床の源頼光を土蜘蛛の精が襲い、渡辺綱・坂田公時らがこれを退けるという筋。この曲では化生が童の姿で現れ、子供遊び尽くしの問答で油断させておいて襲いかかる。

「多田の御所」は摂津多田の源氏の館。源満仲以来の本拠で、頼光の居所とされる。

「小夜衣」は夜着。「片敷く」は独り寝に袖を敷くこと。

「烏羽玉」は檜扇の実の黒いことから、黒や夜にかかる枕詞。

「切禿」は童女の、肩のあたりで切り揃えた髪型。

「笹蟹」は蜘蛛の古名。「ありやなしやの身」と名乗るのは、正体が土蜘蛛であることをほのめかす言葉遊び。

「お月さまいくつ、十三七つ」は童歌の文句。以下、凧・隠れんぼ・雛祭・幟・菖蒲刀・赤貝馬と、子供の遊びを次々に問答で連ねる。

「赤貝馬」は赤貝の殻を蹄に見立てて鳴らす子供の遊び。

「業通自在」は神通力が思いのままであること。

「切髪」は化生が斬られて残していった髪。土蜘蛛の正体を示す証拠となる。

作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。