傾城道成寺けいせいどうじょうじ

われは此世このよになきがらの、そのままならぬその中なかに、かはい男をとこをしゃばに置おき、思おもひがけなき死出しでの山やま、まよふが中なかのまよひとは、千々ちぢに物ものこそ悲かなしけれ

私はもうこの世に亡骸となった身。それも思うにまかせぬまま、愛しい男をこの世に置いて、思いがけない死出の山路へ。迷いのなかのさらなる迷いとは——千々に心が乱れて悲しいことよ。

仏ほとけの道みちのうとければ、つらい勤つとめの送おくる身みの、月つきはほどなく入汐いりしほの、煙けぶりみちくる小松原こまつばら、懺悔さんげに罪つみもはれなんと、中山寺なかやまでらにまゐりけり

仏の道には縁遠く、つらい勤めに日を送る身。月はほどなく入り、潮も満ちて、煙の立ちこめる小松原。懺悔によって罪も晴れようかと、中山寺へ参ったのであった。

嬉うれしやさらば舞まはんとて、あれにまします宮人みやびとの烏帽子えぼしをしばし借かりに着きて、すでに拍子ひやうしをはじめけり

嬉しいこと、それでは舞いましょうと、そこにおられる宮人の烏帽子をしばし借りて身につけ、はやくも拍子を踏みはじめたのであった。

花はなの外ほかには松まつばかり、暮くれそめて鐘かねや響ひびくらん

花のほかには松ばかりの景色。日が暮れそめて、鐘が響いてくることだろう。

色いろは匂にほへど散ちりぬるを、我わが世よ誰たれぞ常つねならん、人里ひとざと遠とほき鐘かねの声こゑ、諸行無常しよぎやうむじやうの世よの中なかに、恋こひはまことの菩提ぼだいの道みちへ、ひかるるまでの糸竹いとたけや

色は匂えど散ってしまうもの、この世で誰が常であろうか——いろは歌のとおり。人里遠く響く鐘の声。諸行無常の世の中で、恋こそがまことの菩提の道へと導いてくれる。そこへ引かれてゆくまでの、糸竹の調べよ。

われも昔むかしはみな人ひとごとに、娘むすめ娘とたくさんそうに言いうてたもんな、手習てならひならひ琴こともおぼえ、物縫ものぬひならひ、やがて殿御とのごと添寝そひねの枕まくら

私も昔は、誰もが口々に「娘、娘」とちやほや言ってくれたもの。手習いを習い、琴も覚え、裁縫も習って、やがて殿御と添い寝の枕を交わすようになった。

二人寝ふたりねがちに引ひきしめて、いと騒々そうぞうしき風かぜのまに、霞かすみたなびく峰みねの雲くも

二人寝がちに引き寄せて。ひどく騒がしい風の合間に、霞たなびく峰の雲。

甍いらかならべし此この寺てらは、小夜さよの中山なかやまと承うけたまはり、初はじめて伽藍がらん成就じやうじゆの、あまねく十方じつぱう輝かがやけばとて光明山くわうみやうざんとは名付なづけたり

甍を並べたこの寺は、小夜の中山にあると承る。はじめて伽藍が成就したとき、あまねく十方を照らし輝いたことから、光明山と名づけられたという。

山寺やまでらの春はるの夕暮ゆふぐれ来きてみれば、入相いりあひの鐘かねに花はなぞ散ちりける、入相の鐘に花ぞ散りける

山寺の春の夕暮れに来てみれば、日暮れの鐘の音とともに花が散っていた。日暮れの鐘の音とともに花が散っていた。

さる程ほどに、寺々てらでらの鐘かね月つきをち鳥とり啼ないて、霜しも雪ゆき天てんにみち、潮しほほどなく此この寺てらの、江村かうそんの漁火いさりび愁うれひに対たいし、人々ひとびと眠ねむれば

そうするうちに、寺々の鐘が鳴り、月が傾き、鳥が啼いて、霜や雪が天に満ちる。潮もほどなく、この寺のあたり、江村の漁火が愁いに向かい合う。人々が眠りにつくと。

よき隙ひまぞと立たちそふやうにねらひ寄より、つかんとせしが、思おもへばこの鐘かね恨うらめしやとて、龍頭りゆうづに手てをかけ飛とぶかと見みえしが、引ひっかづいでうせにけり

よい機会と、寄り添うように狙い寄って掴もうとしたが——思えばこの鐘こそ恨めしいと、龍頭に手をかけて飛び上がったかと見えたが、鐘を頭からかぶって姿を消してしまった。

真砂まさごの数かずはつくるとも、行者ぎやうじやの法力ほふりきつくべきかと、みな一同いちどうに声こゑをあげ、東方とうばうにござんぜ明王みやうわう、西方さいはう威徳ゐとく明王みやうわう天子てんし、北方ほくばう金剛夜叉明王こんがうやしやみやうわう

浜の真砂の数は尽きようとも、行者の法力が尽きることがあろうかと、みな一同に声をあげて——東方に降三世明王、西方に大威徳明王、北方に金剛夜叉明王。

中央ちゆうあう大日だいにち不動明王ふどうみやうわう、なまくさまんだばさら、せんだまかろしゃな、そわたやそわか

中央に大日、不動明王。ナマク・サマンダ・バザラダン・センダ・マカロシャナ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン——不動明王の真言。

左ひだりの御手おんてに三日三夜みつかみよ、右みぎの御手おんてに三日三夜みつかみよ、合あはせて六日むいかに一日いちにちまして

左の御手に三日三夜、右の御手に三日三夜、合わせて六日、それに一日を加えて。

七日なぬか御祈念ごきねん、御経おんきやう読誦どくじゆの奇特きどくにまかせ、降魔がうまの利剣りけんは何なんのこっちゃ、何のこっちゃ、力ちからによりてうんだら

七日の御祈念。読経の霊験にまかせて、降魔の利剣は——何のことやら、何のことやら。その力によって、うんだら。

たかんまてうがせっしゃとく、大智慧だいちゑちがしんしゃ、即身成仏そくしんじやうぶつ

（真言の唱えごと）大いなる智慧により、即身成仏を。

祈いのりければ

そう祈ったところ。

祈いのり祈いのられしゃ、むづかしい事ことども丹精たんせい出だし、額ひたひに汗あせの玉たまの数珠じゆずすり、みな声こゑそろへ、つかねど此この鐘かね響ひびき出いで、引ひかねど此この鐘かね踊をどるぞと見みえし程ほどなく、鐘楼しゆろうに引上ひきあげたり

祈り、祈られて。難しいことどもに丹精を尽くし、額に玉の汗を浮かべて数珠を擦り、みな声を揃える。撞かぬのにこの鐘が響き出し、引かぬのにこの鐘が躍るかと見えたかと思うと、ほどなく鐘楼へ引き上げられたのであった。

朧月おぼろづき影かげもさだかに、しどけなく山吹やまぶきの瀬せにほの見みえ、小褄こづまなりふりほらほら、春風はるかぜさまはしのびの朝あさがよい、小川をがは浅あさければ裾すそがぬれそろ、よのふさふさ褄つまもぬれそろ

朧月の光もさだかに、しどけない姿が山吹の咲く瀬にほの見える。褄をとったなりふりもほらほらと。春風のようなあの方は、忍びの朝帰りがよいという。小川が浅ければ裾が濡れる。ふさふさと褄も濡れる。

物ものにくるふや浮気うき涙なみだ、間夫まぶの男をとこはつら憎にくや、抱だいて寝ねたときゃわれならで、外ほかの女郎ぢよらうにゃ逢あはぬといふてだましくさったが憎にくやええ

物狂いのようにこぼれる浮気涙。間夫の男の面憎いこと。抱いて寝たときは、私のほかの女郎には逢わないと言って、だましくさったのが憎らしい、ええ。

ならぬ誓文せいもんくつされ、だましはせぬが引ひくに引ひかれぬ非ひがあれば、それは寝ねてからその言訳いひわけをせうぞいの、ああいやらしい何なんぞいの、昔むかしの悪性あくしやうしたらいでのう、今いまのしなしはおかしゃな

守れもしない誓文をくつがえされて。だましはしないが、引くに引かれぬ言い分があるなら、それは寝てから言い訳をしましょうよ。ああ、いやらしい、何ですか。昔の浮気ぶりを持ち出さなくても。今のしぐさのおかしいこと。

是これは過すぎにし言ことの葉はの

これはもう過ぎ去った日の言葉の数々。

ああ夜昼よるひるとなき苦くるしみは無間むげんの鐘かね、恐おそろしや苦くるしむ無間むげん近ちかづいて、近づいて来世らいせは六むつつの責せめ鼓つづみ謡うたふよ

ああ、夜も昼も絶え間ない苦しみ、それが無間の鐘。恐ろしいこと、苦しめる無間地獄が近づいて、近づいて。来世は六道の責め、その鼓が鳴りひびく。

いづく鼓つづみは偽いつはりの契ちぎり、仇あだなる爪つまごとの引ひき離はなれ、いづくにか我わが思おもふ、忍しのびねのやわらやわら謡うたふよ

どこかで鳴る鼓は偽りの契り。はかない爪弾きの音も引き離されて。どこに我が思いはあるのか。忍び音でやわらやわらと謡うのだ。

まして冥途めいどの修羅太鼓しゆらだいこ、剣つるぎをひっしと植うゑならべ、罪人ざいにんを追おひまはし、岩石がんせきせなに結ゆひ付つけられて、峰みねよりどうど突つき落おとさるれば、骨ほねは微塵みぢんにくだかれて、風かぜに木この葉はの散ちるごとく

まして冥途の修羅太鼓。剣をびっしりと植え並べ、罪人を追いまわす。岩石を背に結びつけられて峰からどうと突き落とされれば、骨は微塵に砕かれて、風に木の葉が散るように。

起請きしやう誓紙せいしの数々かずかずに、恨うらみの烏からす集あつまりて、鉄くろがねの嘴くちばしをならし、銅あかがねの爪つめをとぎ立たてて追おひまはし、追ひまはし

書き交わした起請誓紙の数々ゆえに、恨みの烏が集まって、鉄の嘴を鳴らし、銅の爪を研ぎ立てて追いまわす、追いまわす。

流ながれの罪科つみとが地獄ぢごくの有様ありさま、花はなも一時ひととき月つきの光ひかりも、うつるや夢ゆめのうつるや夢の、定さだめなきこそ浅あさましや

流れの身の罪科、その地獄のありさま。花も一時、月の光も一時。移ろう夢の、移ろう夢の——その定めなさこそ、まことに浅ましいことよ。