ますかがみますかがみ
荻江節 作詞者・作曲者・初演年不詳
恋文をしたためる女心を、墨・紙・筆の命毛と、文尽くしのことばで綴り、「候べく候、かしこ」と手紙の結び文句そのままに納める小品。曲名の真澄鏡は、憂きことも隠さず映す澄んだ鏡。筒井筒の「くらべこし」、解ける「関の下紐」など、古歌のことばを織り込んでゆく。他の曲と異なり『徳川文芸類聚』所収の荻江節正本による。
あらすじ
澄んだ世であったなら、憂き世とはわたしは言わないのに——と、今の身を、筒井筒の「くらべこし」の幼なじみの恋になぞらえる。ほんに誰が言うた、無理じゃないわいな。その憂きことも、真澄鏡に映すようにありのまま。同じ流れを汲む仲、みちのくの関の下紐は、想われるしるしにふとしたことから解けて乱れて、それでも元結のように末長かれと結び交わした仲。ふたりの仲の恋種は、草葉に重なる露ではなくて、涙に濡れて墨のにじむ文の紙。あからさまには言えないけれど、岩橋の絶えることのない思いは、筆の命毛にまかせ申し候べく——候、かしこ。
詞章と現代語訳
澄む世なりせば憂き世とは、わしや言はなくに今の身は
澄んだ世であったなら、憂き世とは、わたしは言わないのに。今のこの身は。
くらべこしたる身によそへ、ほんに誰が言ふた無理じやないわいナ
「くらべこし」——筒井筒の幼なじみの恋に、わが身をなぞらえて。ほんに、誰が言うた、無理じゃないわいな。
その憂きことも真澄鏡
その憂きことも、真澄鏡に映すように、ありのまま。
同じ流れをみちのくの
同じ流れを汲む仲、みちのくの。
関の下ひもうちつけに解けて乱れて元結の、末長かれと結びてし
関の下紐は、想われるしるしに、ふとしたことから解けて乱れて。それでも元結のように、末長かれと結び交わした仲。
ふたりが中の恋種は重きが上の露ならで、濡れて墨散るのべがみの、あからさまには言はばしの絶えぬ思ひは命毛にまかせ候べく
ふたりの仲の恋種は、草葉に重なる露ではなくて、涙に濡れて墨のにじむ文の紙。あからさまには言えないけれど——岩橋の、絶えることのない思いは、筆の命毛にまかせ申し候べく。
候かしこ
候、かしこ。
この曲は詞章の出典が他と異なる。『徳川文芸類聚』第十 俗曲下所収『荻江節正本』の本文（著作権消滅）により、章句の記号は原典のまま段の頭に残し、合方の指示は省いた。
原典は総かな書きのため、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。
「くらべこし」は『伊勢物語』筒井筒の歌「くらべこし振分髪も肩過ぎぬ」による。幼いころから連れ添った恋のたとえ。
「真澄鏡」は曇りなく澄んだ鏡。憂きことも隠さず映す心に掛ける。
下紐がひとりでに解けるのは、人に想われているしるしという歌の言い習わし。「みちのくの関」は歌枕の縁で、関の「せき」から下紐へ続ける。「元結」は髪を結ぶ紐で、「末長かれと結ぶ」へ掛かる。
「のべがみ」は書状に使う延べ紙に、露の縁で野辺を掛けたものか。「いはばしの」は「言はば」に歌枕「岩橋の」を掛けて「絶えぬ」へ続ける。「命毛」は筆の穂先の長い毛のことで、文に命を託す言い回し。
結びの「候べく候、かしこ」は、女の手紙の結び文句をそのまま取り込んだもの。
作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。