お染久松おそめひさまつ
清元 本名題『道行浮塒鴎』(みちゆきうきねのともどり) 作者・作曲者・初演年不詳

油屋の娘お染と、子飼いの丁稚久松の道行。家を忍び出た二人が隅田川の堤をたどり、主筋のお染を山家屋へ帰そうとする久松を、お染は手習いのころからの思いを口説いて恨む。そこへ酒機嫌の猿曳きが通りかかり、二人の噂を油の名尽くし(寝油・白絞・梅香・丁子・種油)でからかい交じりに意見し、春を取り越してお猿の万歳を舞って去る。親切な意見とは知りながら、死なねばならぬ身の二人は、長命寺の鐘を聞きつつ弥陀の御国へと向かう。中ほどの猿曳きのくだりは賑やかだが、心中へ向かう道行なので、席によっては扱いに心を配りたい。
あらすじ
今も昔も変わらぬ瓦町の評判娘お染と、そのあとを追う久松。家を忍び出た二人は、約束どおり人目を避けて隅田川の堤をたどって来た。久松は、子飼いのうちから御恩を受けた大事のお主さま、家来の身ではもったいないと、お染に山家屋へ帰るよう勧める。お染は、わたしが嫌ならひとりで来世へ行けばいいと言い、小さいときから手習いもいっしょで、草紙に書いた字を「恋という字」と教えてくれたそなたを結びはじめの殿御と思っているのにと、袖にすがって涙ぐむ。そこへ、出がけの熱燗で赤い顔の猿曳きが、浮かれ拍子に堤をやって来る。二人連れを見て噂のお染久松と察した猿曳きは、瓦町の油屋の娘と子飼いの久松の忍び逢いを、寝油・白絞・梅香・丁子・種油と油の名を尽くしてからかい交じりに意見し、春を取り越してお猿の万歳を舞い、百万年の寿を祝って去って行く。親切な意見とは思いながらも、死なねばならぬ二人は顔を見合わせて涙し、弥陀の御国に住もうと、長命寺の鐘の音を聞きつつ、隅田川に浮名を流す。
詞章と現代語訳
今も昔もかはら町、名代娘の只一人、遅れ道なる久松も、まだ咲かかる室の梅〔合〕莟の花の振袖も、内を忍んでやうやうと〔合〕爰で〔合〕互の約束は、心もほんに隅田川〔合〕人目堤の川岸を、たどりたどりて来りける
今も昔も変わらぬ瓦町、評判の娘はただ一人。その娘に遅れて道を来る久松も、まだ咲きかけの室咲きの梅。蕾の花の振袖のお染も、家を忍び出てようやく、ここで落ち合おうという互いの約束。心もほんに澄んだ隅田川、人目を包む堤の川岸を、たどりたどってやって来た。
ヤアお染さま、やつぱりあなたは山家屋へ、お帰りなされて下さりませ
やあ、お染さま。やはりあなたは山家屋へ、お帰りなされてくださいませ。
わが手枕に梅が香の、まだ床なれぬ鶯も、子飼の内から御恩をうけ、大事の大事のお主様、勿体ながら家来の身
わが手枕に梅が香の移った、まだ床慣れぬ鶯のような身。子飼いのうちから御恩を受けた、大事の大事のお主さま。もったいなくも、わたしは家来の身です。
お染はじつと顔を見て
お染はじっと顔を見て、
あれ又あんな無理言ふて、そんな其の様な言訳を
あれまた、あんな無理を言って。そんな、そのような言いわけを。
それよりわしが〔合〕厭ならば、一人未来へいつて見や〔合〕男心はさうしたものか〔合〕
それよりわたしが嫌ならば、ひとりで来世へ行ってごらん。男心とはそうしたものか。
小さい時からなまなかに〔合〕手習ひまでも〔合〕ひとつ所、なにやら草紙へ書いたのを〔合〕そなたに見せて問ふたれば、恋といふ字と言ふたのを〔合〕結び始の殿御ぢやと、思ふて居るのにそのやうな〔合〕
小さいときからなまじっか、手習いまでもひとつ所で。何やら草紙に書いたのを、そなたに見せて尋ねたら、「恋という字」と言ったのを、それが結びはじめの殿御だと思っているのに、そのような——
恨み辛みも何からと、袖にすがりて涙ぐむ、娘心ぞ可愛らし
恨みつらみも何から言おうかと、袖にすがって涙ぐむ、娘心のかわいらしさ。
朝湖が筆を写し絵に、真似て三升の彩色も、三筋は足らぬ猿曳が
朝湖の筆を写し絵にして、三升の色どりを真似てみても、毛が三筋足りぬ猿を連れた猿曳きが、
得意廻りの口祝い、宿の出掛にや嬶衆と差で〔合〕ぐつと熱燗引つかけた〔合〕顔は太夫と〔合〕花紅葉〔合〕
得意先を回っての口祝い。宿を出がけに女房と差し向かいで、ぐっと熱燗を引っかけたので、顔は太夫(猿)と同じく花紅葉の赤ら顔。
まさる目出度やまつかいな、あかんべいあかんべい、ごまぢやなつけれど、くるりやくるりのら廻り、くるりと廻つて菜種の蝶よ〔合〕流れ渡りの隅田堤、機嫌上戸の気も軽く、浮れ拍子に来りける
猿(まさる)めでたや、真っ赤いな、あかんべい、あかんべい、ごまぢやなつけれど、くるりやくるりと、のら回り、くるりと回って菜の花の蝶よ。流れ渡りの隅田堤を、機嫌上戸の気も軽く、浮かれ拍子でやって来た。
ヤア見れば男と女の二人連、ハヽア聞へた、扨は此頃噂のある、ウヽハテ何であらうと、マアわしが言ふ事を聞つしやりませ
やあ、見れば男と女の二人連れ。ははあ、わかった。さてはこのごろ噂のある——うう、はて、何であろうと、まあ、わたしの言うことをお聞きなさいませ。
爰に東の町の名も、聞いて鬼門の角屋敷、瓦町とや油屋の〔合〕一人娘に〔合〕お染とて、年は二八の細眉に、内の子飼の久松と〔合〕忍び忍びの寐油を、親達や夢にも白絞
ここに東の町の名も、聞けば鬼門の角屋敷、瓦町とかいう油屋の一人娘にお染といって、年は二八の十六、細眉の娘が、家の子飼いの久松と、忍び忍びの寝油。親たちは夢にも知らず、白絞(しらしめ)ならぬ知らぬが仏。
二人は蓉の花盛〔合〕しぼりかねたる振の袖、梅香の露の玉の緒の、末は互の吉丁子、そこで浮名の種油、異見まじりに興じける
二人は芙蓉の花盛り。涙をしぼりかねた振袖、梅香の露の玉の緒の命、末は互いに吉丁子とめでたかろうが、そこで浮名の種油。意見まじりに、油の名を尽くして興じたのであった。
春を取越すお猿万歳、目出度う爰でかなでませうか
春を取り越してのお猿の万歳、めでたくここで奏でましょうか。
猿若に御万歳とは、櫓も栄へてましんます〔合〕青陽新玉の年立返る周の春、愛嬌ありける〔合〕ぼつとりもの
猿若に御万歳とは、芝居の櫓も栄えておいでなさいます。春の陽、あらたまの年の立ち返る周の春、愛嬌のある、ふっくらとした器量よし。
二八十六で諸人の引ぱる色娘、お染といつたら立たりしよ
二八の十六で、皆が引っ張りだこの色娘、お染といったら立たりしょ。
お猿は目出度やな目出度やな
お猿はめでたいな、めでたいな。
さりとはさりとは
さりとは、さりとは。
斯様申す才蔵なんぞは太鼓の撥が、むつくりむつくりむつくりむつくりむつくりむつくりしやんとおつたつて
かように申す才蔵などは、太鼓の撥が、むっくりむっくりむっくりむっくりむっくり、むっくりしゃんと突っ立って。
ホヽヤレまんざらこやこや、まんざらこじやありませい
ほほやれ、まんざらこやこや、まんざらこじゃありませい。
百万年の寿を
百万年の寿を
祝に祝ふて猿曳は、里ある方へと走り行く
祝いに祝って、猿曳きは人里のほうへと走って行く。
ハテ知らぬ人とは言ひながら、親切なるアノ意見、さりながらとても死なねばならぬ二人が身の上、ちつとも早うお染さま
はて、知らぬ人とはいいながら、親切なあの意見。けれども、どうしても死なねばならぬ二人の身の上。少しも早く、お染さま。
顔見合せて目は涙
顔を見合わせて、目には涙。
今は二人も束の間に、弥陀の御国に隅田川〔合〕蓮の台の新世帯、いざ言問はん都鳥、足と橋場の明近き、早長命寺の鐘の音も、爰に浮名や流すらん流すらん
今は二人も束の間に、弥陀の御国に住もうと隅田川。蓮の台での新世帯。いざ言問わん都鳥、足早に橋場の夜明けも近く、早くも長命寺の鐘の音も聞こえて、ここに浮名を流すことであろう。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。
原典の題は「お染久松」で、本名題を『道行浮塒鴎』とする。原典に作者の記載はない。
台詞の話し手は原典に記されていない。二・三段目は久松、五〜七段目はお染、十二段目以下の意見と万歳は猿曳きの詞、二十四段目は久松の詞と見て訳した。
一段目の「かはら町」は、変わらぬと町名の瓦町とを掛ける。十三段目に「瓦町とや油屋の」とあり、お染は油屋の娘、久松はその家の子飼いの丁稚。二段目の「山家屋」は、お染の縁づく先と見た。
九段目の「朝湖」は絵師の英一蝶(多賀朝湖)を指すと見た。「三升」は市川團十郎の紋、「三筋は足らぬ」は、猿は人に毛が三筋足りないという言い回しによる。十段目の「太夫」は猿のこと(猿曳きが猿を太夫と呼ぶ)と見た。
十三・十四段目は、油屋にちなんで「寐油」「白絞」(知らしめを掛ける)、「梅香」(梅花油)、「吉丁子」、「種油」と油の名を尽くし、「しぼりかねたる」も油を絞るに掛ける。
十四段目の「蓉の花盛」は、芙蓉の「芙」を欠いた用字と見られるが、原典のまま残した(訳では芙蓉とした)。「蓉」は読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。
二十六段目の「いざ言問はん都鳥」は、在原業平の歌「名にし負はばいざ言問はむ都鳥わが思ふ人はありやなしやと」による。「隅田川」に住むを、「足と橋場」に足早と橋場を掛ける。
語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「遅れ道なる」、「ごまぢやなつけれど」、「のら廻り」、「周の春」、「ぼつとりもの」、「立たりしよ」、「まんざらこやこや、まんざらこじやありませい」(万歳の囃し詞と見た)。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(やう/\、たどり/\、大事の/\、あかんべい/\、忍び/\、目出度やな/\、さりとは/\、こや/\、流すらん/\)。二十段目の「むつくり/\/\/\/\むつくりしやんと」は、記号ひとつにつき一回繰り返すものとして、「むつくり」を五回重ねてから「むつくりしやんと」と続けた。
原典の用字「聞へた」「栄へて」「口祝い」はそのまま残した。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。