藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

お半おはん

清元  本名題『道行思案余』(みちゆきしあんのほか) 別題『お半長右衛門』(原典の目次の括弧書きによる)  桜田治助 述(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

お半 春雨の夜の川岸のつつじ
春雨の夜の川岸のつつじ

帯屋の長右衛門と、年若いお半の心中の道行を、桂川ならぬ江戸の綾瀬川に移した一曲。朧月の春の夜、長右衛門はお半を背負って吾妻橋をあとにし、牛島・長命寺のあたりで背から下ろす。お半は、三味線の手ほどきから江の島詣での相宿、伊勢路の旅までの思い出を口説く。義理に詰まった長右衛門は、お半だけは生きて弔ってくれと帰そうとするが、身ごもったお半は一緒に殺してとすがる。お半が癪を起こしたところへ、目の見えない按摩の歌市が通りかかり、園八節めかして心中を思いとどまるよう意見するが、狐ではないかと怖がって唄いながら逃げ去る。二人は見つけられまいと手を取り、雨の綾瀬川に浮名を立てる。心中の道行なので、席によっては扱いに心を配りたい。

あらすじ

桂川ではない綾瀬川。月も朧な春の夜、帯屋の長右衛門はお半を背負い、吾妻橋をあとに、帰らぬ道をたどる。背から下ろせば、お半はさすがに振袖の姿をつくろう。空は雨もよい、九つの鐘、手繰り網の舟の火影。明日を待たぬ身に長命寺の名も頼めないと嘆く。お半は、三味線の手ほどきからあなたに習い、女は一生に男はただひとりと本でも覚えたのに、江の島詣での石部屋での相宿が弁天さまのお引き合わせ、それから旅の夢見草、伊勢路の道も覚えたと口説く。長右衛門は、義理に詰まって死なねばならぬ身、そなたは親御の恨みやお絹の思わくもある、生きて弔ってくれと帰そうとする。お半は泣きじゃくり、あなたばかり死んで、わたしはややを産んで生きていられようか、一緒に殺してとすがる。お半が癪を起こしたので、長右衛門は通りかかった目の見えない按摩の歌市に療治を頼む。歌市は心中の二人と聞き取り、園八節めかして、極楽で仲よく暮らしているという便りなど来たためしがない、短気は損気と意見するが、狐ではないかと怖くなり、眉に唾をつけて、唄いながら懐を押さえて逃げていく。長右衛門は「お半、覚悟しや」と、見つけられまいと手を取り、乱れる雨の糸柳のもと、綾瀬川の川波に二人の浮名を立てる。

詞章と現代語訳

浮名うきなを流ながす川水かはみづも、桂かつらにあらぬ綾瀬川あやせがは、月つきも朧おぼろに春はるの夜よの、夢ゆめばかりなる手枕たまくらを、結むすぶ帯屋おびやの長右衛門ちやうゑもん

浮名を流す川水も、桂川ではない綾瀬川。月も朧な春の夜の、夢ばかりの手枕を結ぶ、帯屋の長右衛門。

お半はんを脊せに〔合〕あふ瀬せさへ、今いま身みに辛つらき仇事あだごとの〔合〕返かへらぬ道みちとひと筋すぢに、なんの〔合〕嬉うれしの森もり過すぎて〔合〕名残なごりは尽つきぬ中なかの郷がう、吾妻橋あづまばしを後あとになし〔合〕

お半を背負っての逢う瀬さえ、今は身に辛いあだごと。帰らぬ道とひと筋に、何の嬉しいことがあろう、嬉しの森を過ぎて、名残は尽きぬ中の郷、吾妻橋をあとにして——

脊せを下おろせば流石さすがにも〔合〕姿すがたつくらふ振袖ふりそでに〔合〕風かぜの含ふくみてほらほらと、空そらに雨あめ持もつ〔合〕鐘かねの音ねも、九こゝのツこゝに北東きたひがし、隅田すみだに手繰てぐりの〔合〕火影ほかげさへ〔合〕翌あす待またぬ身みのなにかせん、長命寺ちやうめいじとも頼たのまれぬ〔合〕世よは牛島うしじまの浮世うきよぞと、儚はかなきことを歎かこつにぞ

背から下ろせば、さすがに姿をつくろう振袖に、風がはらんでほらほらと揺れる。空は雨もよい、鐘の音も九つ、ここは北東。隅田川に手繰り網の舟の火影さえ見えるが、明日を待たぬ身には何になろう。長命寺といっても長い命は頼めない。世は牛島——憂き浮世よと、はかないことを嘆くのであった。

ほんに思おもへば昨日きのふ今日けふ〔合〕まだ三味線しやみせんの手てほどきも〔合〕お前まへに習ならひそれからが〔合〕御師匠おししやうさんへ生田流いくたりう、琴ことや豊後ぶんごの文句もんくにも〔合〕

「ほんに思えば、つい昨日今日のよう。まだ三味線の手ほどきもあなたに習い、それからお師匠さんについて生田流の琴、豊後節の文句にも——

みんな女子をなごは一生いつしやうに、男をとこといふはたゞ一人ひとり〔合〕二人ふたりと肌はだを触ふれるのは、どんな〔合〕本ほんにも年々ねんねんの〔合〕草双紙くさざうしにもない事ことを、よう見みて聞きいていたづらな

女はみな、一生に男というのはただひとり。二人と肌を触れるなどということは、どんな本にも、毎年出る草双紙にもないことを、よく見て聞いていたのに、いたずらな——

顔かほにも咲さきし初花はつはなは、杉田すぎたの梅うめの〔合〕香かも知しらぬ

顔に咲いた初花は、杉田の梅の香も知らぬうぶな身。

その江えの島しまへ雪ゆきの下した〔合〕あの石部屋で〔合〕丁度ちやうどヤア堅かたいお前まへに合宿あひやども、弁天べんてんさんの引合ひきあはせ

その江の島へ、雪の下へと参った道中、あの石部屋で、ちょうど堅いあなたと相宿になったのも、弁天さまのお引き合わせ。

初はじめて恐こはい恥はづかしい、あとで〔合〕嬉うれしい枕まくらして〔合〕それから旅たびの夢見草ゆめみぐさ

はじめは恐い、恥ずかしい。あとで嬉しい枕を交わして、それから旅の夢見草——

〔二上り〕

『扨さても見事みごとな〔合〕お葛籠馬つゞらうまよ〔合〕蒲団ふとん重かさねて跡附あとつけて〔合〕お江戸えど上のぼりのナアエ〔合〕三度笠さんどがさナアエ〔合〕島しまさん紺こんさん中乗なかのりさん、遣やてかんせ〔合〕

さても見事なお葛籠馬よ。蒲団を重ねて後ろに乗って、お江戸上りの、なあえ、三度笠、なあえ。島さん、紺さん、中乗りさん、やってかんせ——

ほうらんせ

ほうらんせ。

知しらぬが伊勢路いせぢを道みちもせも〔合〕覚おぼえて内外の義理詰ぎりづめに

知らぬ伊勢路の道も覚えて、内宮外宮ならぬ、内と外との義理詰めに——」

コレお半はん道々みちみちも言いふ通とほり、此この長右衛門ちやうゑもんは義理ぎりに義理ぎり、所詮しよせん死しねばならぬ身みの上うへそなたはまだ、老先おいさきのある体からだ、殊ことに又また親御おやごの恨うらみお絹きぬが思惑おもはく、

これお半、道々も言ったとおり、この長右衛門は義理に義理を重ねて、どうせ死なねばならぬ身の上。そなたはまだ先のある体。ことにまた親御の恨み、お絹の思わくもある。

そなたは兎とに角かく長ながらへて、我わが亡なき跡あとをとふてたもるが此この上うへの事こと、思おもひ直なほして爰こゝから早はやう帰かへつて呉くれ、聞分きゝわけてたもコレお半はん

そなたはとにかく生きながらえて、わたしの亡きあとを弔ってくれるのがいちばん。思い直して、ここから早く帰ってくれ。聞き分けてくれ、これお半。

お半はんはなんと泣ないじやくり、袖そでに涙なみだを持もち添そへて〔合〕顔かほうち眺ながめ〔合〕長右衛門ちやうゑもんさん〔合〕なんぼ私わたしが年としゆかぬと思おもふてからに〔合〕お前まへばかりが死しなしやんして、こちや〔合〕やゝ産うんで長ながらへて、居ゐられうかいなコレ申まうし、

お半は何と泣きじゃくり、袖に涙を受けて、顔をうち眺め、「長右衛門さん、いくらわたしが年端もゆかぬと思ってのことでも、あなたばかりが死なしゃんして、わたしはややを産んで生きながらえていられましょうか。これ申し、

ソリヤ〔合〕可愛かはいいのぢやない憎にくいのぢや〔合〕小ちひさい時ときから子心こごゝろに〔合〕長右衛門ちやうゑもんさんが贔負ひいきぢやと、言いへばじらして悪わるう言いふ〔合〕そんなお人ひとにや物もの言いはぬ〔合〕

それはかわいいのではない、憎いのじゃ。小さいときから子ども心に、長右衛門さんが好きと言えば、じらして悪く言う。そんな人とは口をきかぬ。

笑わらはれる程ほどいとしいの、念ねんが通とほつて一度いちどでも〔合〕縁えんを結むすぶの神かみさんが〔合〕麁想そさうであろとかまやせぬ〔合〕一所いつしよに殺ころして下くださんせ〔合〕これいなこれと取付とりついて、膝ひざに涙なみだのぬれまさる

人に笑われるほどいとしいの。念が通じて一度でも、縁結びの神さまの粗相であろうとかまわない。いっしょに殺してくださいませ」と、これいな、これと取りすがり、膝は涙に濡れまさる。

今いま死しぬる身みながらも、せめては此この癪しやくおさめてやりたいものぢやがな

今死ぬ身ではあっても、せめてこの癪だけはおさめてやりたいものだがな。

覚悟かくごは他処よそに白髭しらひげの、塒ねぐらへかへる目めなし鳥どり

覚悟はひとまずよそに、白髭の森の塒へ帰る目なし鳥——

手引てびきもいらず女房にようばうも〔合〕持もたぬ出居衆の気散きさんじは、屋根代やねだい出だせば家主いへぬしへ〔合〕上手じやうずもつかはず夜番よばんせず、宵よひから出放大道だいだうを〔合〕

手引きもいらず、女房も持たぬ間借り暮らしの気楽さは、屋根代さえ出せば家主へお世辞も使わず、夜番もせず、宵から出歩き放題の大道を、

按摩あんま針はりさへ当世たうせいは、笛ふえでそれぞとしれかしの、杖つゑに目めがありや闇やみの夜よに、鉄砲見世てつぱうみせもそゝり節ぶし〔合〕可愛かはい男をとこの声こゑはせで、蕎麦そばや〔合〕按摩あんまの声こゑばかり、此奴こいつはちつと肩癖けんぺきを、いふこへくれて五百崎いほざきの、土手どてをぼつくりぼつくり〔合〕たどり来くる

按摩や針も今どきは笛でそれと知らせる。杖に目があるから闇の夜でも平気、鉄砲見世のひやかしの唄も聞こえるが、かわいい男の声はせず、蕎麦屋と按摩の声ばかり。こいつはちと肩が凝る、と言いながら、庵崎の土手をぼっくりぼっくりたどって来る。

アヽ申まうし申まうし、わしは通とほりの者ものぢやが、連つれの女をんなが癪しやくがおこつて難儀なんぎします、何卒なにとぞ療治れうぢをしてやつて下くだされぬか

ああ申し申し、わたしは通りがかりの者だが、連れの女が癪を起こして難儀しております。どうか療治をしてやってくださらぬか。

ムウ何なんぢや此この土手どてで今時分いまじぶん療治れうぢしてくれいとはハヽアオヽさうぢや

むう、何じゃ、この土手で今時分に療治してくれとは。ははあ、おお、そうじゃ。

いとし可愛かはいのかずかずが、積つもると書かいて癪しやくとやら〔合〕字じは読よめねども大方おほかたは、違ちがひ馴染なじみの女郎ぢよらうか娘むすめか、下女げぢよか女房にようばうか但たゞしや乳母うばかなんにせい、心中しんぢうして死しぬ〔合〕病人びやうにんと、見みてはとらねど聞ききとつた、園八節そのはちぶしでやらうなら〔合〕

いとしい、かわいいの数々が積もると書いて「癪」とやら。字は読めないが、おおかたは違い馴染みの女郎か娘か、下女か女房か、ただしは乳母か、なんにせよ、心中して死ぬ病人と、目で見てはとれないが、耳で聞きとった。園八節でやるならば——

手てに手てを鳥とりの一ひとト声こゑは、月つきが鳴ないたか時鳥ほとゝぎす〔合〕冥途めいどの鳥とりとか言いふげなが〔合〕これ迄までついしか極楽ごくらくで、二人ふたり中なかよう世帯しよたいして〔合〕暮くらし候さふらふべく候さふらふと、言伝ことづてひとつ状じやう一本いつぽん、どこへもきたる音沙汰おとさたは、内々ないないどんな訳わけにせい、短気たんきは損気そんきぢやコレナあるまいか

手に手を取っての鳥のひと声は、月が鳴いたか時鳥。時鳥は冥途の鳥とかいうそうだが、これまで一度だって、極楽で二人仲よく所帯を持って暮らしておりますと、言伝ひとつ、手紙一本、どこへも来た音沙汰はない。内々にどんなわけがあるにせよ、短気は損気じゃ、これな、そうではあるまいか。

とは言いふものゝ若もしやお前方まへがたは狐きつねぢやないか、其その手てではまゐるまい

とは言うものの、もしやお前さんがたは狐じゃないか。その手には乗るまい。

つまゝれぬうちどりや爰こゝを、眉毛まゆげぬらして帰かへりましよ

化かされぬうちに、どれ、ここを、眉に唾をつけて帰りましょう。

〔二上り〕

『ほんに美うつくしみたらいつゝし、あれはさこれはさ、夜よるは開ひらいて昼ひるしぼむ、いよさのさのさのさのやつとこせ、あれはさこれはさ、よいよい

ほんに美しい、みたらいつつじ。あれはさ、これはさ、夜は開いて昼しぼむ。いよさのさのさのさの、やっとこせ。あれはさ、これはさ、よいよい。

わしが思おもひは塩屋しほやの煙けぶり、あれはさこれはさ、仇あだな浮名うきながたつはいな、いよさのさのさのさのやつとこせ、あれはさこれはさ、よいよい面白おもしろや

わしの思いは塩屋の煙、あれはさ、これはさ、あだな浮名が立つわいな。いよさのさのさのさの、やっとこせ。あれはさ、これはさ、よいよい、面白や。

よい間まに早はやくと歌市は、懐中くわいちう押おさへて急いそぎ行ゆく

今のうちに早くと、歌市は懐の財布を押さえて急いで行く。

お半はん覚悟かくごしや

お半、覚悟しや。

見付みつけられじと手てをとつて、乱みだるゝ雨あめの糸柳いとやなぎ、帯おびの綾瀬あやせの川浪かはなみに、ふたりが名なをや立たちぬらん

見つけられまいと手を取り合って、乱れる雨の糸柳。帯の綾なす綾瀬川の川波に、二人の浮名を立てたことであろう。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

原典の題は「お半」で、本名題を『道行思案余』とし、目次に括弧書きで「お半長右衛門」とある。原典に「桜田治助述」とある。

原典の長い行は、読みやすさのため読点の切れ目で段に分けた(字句は同じ)。「コレお半道々も」の行を二段に、「お半はなんと」の行を三段に、「手引もいらず」の行を二段にした。

お半長右衛門の心中を、一段目で「桂にあらぬ綾瀬川」と断って、江戸の隅田川・綾瀬川のほとりに移している。お絹は長右衛門の女房。

清元『月友桂川浪』(別題『お半長右衛門』)は同じお半長右衛門の道行を、京の町から桂川へ向かう筋のまま描く。四段目の「ほんに思へば昨日今日」は『月友桂川浪』と同じ句で起こし、幼いころからの習い事の思い出、旅の相宿(こちらは江の島の「石部屋」、『月友桂川浪』は伊勢の戻りの石部の宿)、「堅いお前」の言い回し、道中の唄が挟まる運びも重なる。「石部屋」は、もとの筋の石部の宿の相宿を踏むものと見られる。

台詞の話し手は原典に記されていない。四〜十一段目と十四〜十六段目はお半、十二・十三・十七・二十一・三十段目は長右衛門、二十二〜二十六段目は按摩の歌市の詞と見て訳した。二十七・二十八段目の唄は、歌市が唄いながら去るものと見たが、原典からは断じきれない。

一段目「春の夜の、夢ばかりなる手枕」は、周防内侍の歌「春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけれ」による。

十八段目「塒へかへる目なし鳥」は、次の段から出る目の見えない按摩を言い出すものと見た。二十三段目の「積ると書いて癪」は、癪の字に積の字が入ることによる。二十六段目の「眉毛ぬらして」は、狐に化かされぬよう眉に唾をつけるまじない。

人名「歌市」、宿の名と見られる「石部屋」は読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。「内外」(内宮・外宮を掛けると見た)、「出居衆」、「出放」も読みが確かめられないので、ふりがなを付けていない。

語義を定めがたい箇所は原典のまま残した。「九ツこゝに北東」、「いふこへくれて」、「違ひ馴染」、「みたらいつゝし」(躑躅の名と見た)、「ほうらんせ」。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(ほら/\、ぼつくり/\、申し/\、かず/\、よい/\)。二十七・二十八段目の「いよさのさの/\」は「さのさの」を繰り返すものと見て「いよさのさのさのさの」とした。

原典の用字「贔負」(贔屓)、「麁想」(粗相)はそのまま残した。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。